三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条组成了一个车轮，车轮中间是空的，才能用来装上车轴组成车子。用陶土捏成器皿，器皿内部是空的，才能用来装东西。在墙壁上凿出门和窗户当做房子，门和窗户是空的，才能作为房子使用。因此，有和无都有其作用。
Ps:这一篇说的是无的妙处，有物就有用，众所周知，无物也有用，人们就未必知道了。这就像身体和灵魂一样，身体可见可知，是有，而灵魂看不见摸不着，是无，他们都有作用，身体的存在不是凭空而来的，正是寄藏于灵魂之中，才能保持其形状。灵魂也因身体的有而发挥其作用。
灵魂到底是什么呢？这也是很让人困惑的问题，因为对于大多数人而言，如果不能描述，那他就不存在。
有人使用一个例子来说明，我们都知道原子内部空间很大，原子核和电子只占了很小的一部分，剩下的是什么呢？一般称之为空间，那么灵魂就是这个空间，我们的身体看似坚实致密，但本质上就是许许多多的原子构成的，原子如此之空，身体同样也是如此的空虚，几乎全部都是空间，也就是灵魂，我们所看到的身体，不过是空间中包含的非常少的实物粒子。空间空无一物吗？在现代物理的角度看来肯定不是，除了实物之外，还存在着各种势场，这种势场造就了空间的能量，所以空间含有能量，这种能量的特定分布导致了实物粒子的定域运动，也就是我们所见的事物的坚实致密，似乎不曾变化。
所以，以现在的认识而言，灵魂就是空间，精神就是特定的空间能量分布，身体就是这种分布下的实物粒子，精神和身体可以任意变化，而这空间一直保持永恒。
这种解释，也仅仅是一种近似的假说，会随着认识的进步而改变。
对我而言，灵魂就是自然的基本规律，他通过能量，物质来显化自身，但他并不依赖这些东西而存在，他恒久存在，无论宇宙的起始还是终结，而且，他其实并不代表人所认识的自然规律，这些规律可能会变化，不过在人所存在的极有限时间内观测不到这种变化，它是一种超越的存在，就像万有集一样，规律不变，他就是规律的全体，规律变化，他就是穷尽变化后的规律全体，对他的任何具体描述尝试都是徒劳的，描述必然存在是与否的范围界定，而他同时是两者，所以他是所有，是唯一的一。就像想，非想，和非非想一样。描述区分是非，他同时是两者。
当然，这种形而上的东西对于生活而言其实也没什么意义，不过也是很有意思的，从远古到现在，几乎所有的人，所能想象的还是这样的东西，都是同样的结构，仅仅是在内容发生了改变。姑且看作幂集函子的无穷次作用。
有所以占据，无所以容纳，就像电子和空穴一样。人选择虚心，是空出来位置给新的知识，选择自满，是填满了位置拒绝新的知识。所以，无反而促进了有。
