《〈论语〉上河图》自序后，我掀开了《论语》的红盖头，如等激情的火焰熄灭下去，重燃起来却要费许多柴火，不如趁着新婚燕尔，尽快地记录我的洞房花烛，《论语》既然是我的同床，也就无畏深刻对错了。普通人在世间，也经常偶闪智慧的火种，稍纵即逝。
学而第一，开篇就说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
读到这句时，曾在我脑盘中飞转的一些意识，我大概还记得是这个模样——热爱自己，不断磨砺自己，全力以赴而不是尽力而为，虔诚地做好每件小事，物质回报自然回来。小的时候，做什么事令时间飞快并让你快乐，这就是你在尘世的追求。伪装自己封闭自己，就会趋向于毁了自己，打开你那简陋的栅栏门，让门外的一切进来。或许有的早已进来，你只是佯装不知。恶狠狠地修炼自己，世界就会温柔地对你。迎合大众，却不要迷失自己。欲望是能力的启蒙老师。闲暇的时间，会是平庸的酵母。学习和工作本身就是老天给你的回报。职场打拼，要有不要脸的觉悟。因此，太关注自己的小悲欢小宇宙，为外相羁绊，迟早会郁郁沉沦……学而篇，我觉得讲的是学问的真相。
有时候我脑洞大开脑盘飞转，一瞬间会关联了很多概念，喷涌而下。看似缺少表面的逻辑，但它们能同时挤在脑洞口吵着要出去，相遇自有天意，至少证明它们都是亲戚裙带，最起码是丝连的断藕。《论语》具备无与伦比的辐射性，上至庙堂之高，下处江湖之远，都可以从中嗅到道的气息。
孔子门下四科：德行、言语、政事、文学。其学问的根本都不在于传授知识，而在于能力转化的实际业绩。
有学历的不一定有学问，没学历的也许很有学问。小格局，一般是以学历衡量学问；大格局，从来都是看真学问。有的互联网公司老板对技术知识的掌握属于是未入门级，大概就是业外普通用户的水平，但他懂得尊重专家、尊重内行，了解如何发挥内行的作用，因此能够外行领导内行。这就是领导的学问，创业的学问。
学而时习之。很早以前，在学生时代，对这句话理解大多是学习到的知识——数学公式、物理定律、英语单词，要经常复习，否则会忘记。当时觉得孔子真超前，开篇第一句就告诉应试的莘莘学子，为了考试，要经常复习，孔子是真预言家，知道后世的学生苦啊。工作以后，有了新的理解，为了升职加薪一定要去寻找更多的表现机会，不断的学习不断的实践。
工作10多年后，看了许多起落沧桑，心跳慢下来，欲望也更隐蔽内敛，不轻易示人。常思考“有钱人痛苦、没钱人也痛苦”的原因。渐渐懂得幸福感更多地是要向自己的内心去寻求。因此革新了对这句话的理解：什么叫学问，时时处处去洞察领悟人生大道，修己安人。这样，你的内心会愈来愈快乐。说（悦）是由内心产生的快乐，不是来自于外界获取后的满足。
这种快乐，不是考试及格、升职加薪肤浅之乐，而是渐悟人生而不消极避世，迎难而上乐观豁达的人生大道。失败又怎么样呢？知其不可而为之，内心秉持大道，内心始终安宁快乐。至于再过10年，又是什么样的理解，很是未知。每个阶段的领悟，都是恰当的，这就是文化的滋养。人所处的位置不同，甚至一天中所处的环境心情不同，每当读到或想起这句话，总会给你新的感受，经典的文化精神就会生发，它无处不在，又无可无不可。它赐予我们以希望和力量。
有朋自远方来。朋友、对手、过客等，一切能聊到一起启发智慧的人，从外面来了，就要欢迎进入自己的内心，可能是大海彼岸的朋友，也可能是对门的邻居，身后的同事，同床的配偶——却曾有很远的距离。“远方”既有空间的远，也有心灵的远。只要是大老远来了，我都很开心。都可以一起启迪生命智慧，一起“时习之”。不亦乐乎的“乐”是从外界而来产生的。
人不知而不愠。失败永远比成功多的多，误会永远比理解多的多，不屑永远比赞美多得多。被“不知‘后，很多时候都没有解释的机会，甚至不察觉地被误会时，已经承担了苦果。我们往往痛苦、愤怒，想要解释和改变。
但的确如此：理解你的人，根本不需要解释，不理解你的人，解释也没有用。内心要自控，不绑附于他人他物，能做到“不愠”，就是君子。不愠，是乐观、情怀、格局、眼光、能力——是学问的外延。易被负情绪侵蚀，很容易失算，甚至落入陷井。
时时处处，向周边人和物学习正道，提升格局，欢迎朋友们走进内心，不管来自多远，不受违逆内心的外物左右，更不会变更操守，更不会动摇志向，依然坚守内心的正道，坚持做自己喜欢的事，担当可预知的历史责任。所有成功的革命家、企业家、科学家、教育家、书法家、画家、音乐家、诗人，是不是都是这样？
《论语》开篇，把此句放在首位，几千年来，多少风流人物读过、思过、做过，大格局的人去读，它决如黄河滔滔、一决千里。它是学问的根本，处世的基础，责任的起点。改变了自己，就改变了世界。
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