子曰:
学而时习之，不亦乐乎，
有朋自远方来，不亦悦乎，
人不知而不愠，不亦君子乎。
这几句话，相信有小学文化的朋友，都会非常熟悉。但是深究起来，这三句话却包含了许多的意外之意。
我们读先秦文学，有一个需要注意的地方，就是我们需要一个字一个字的理解，不能像现在一样，用两三个字的词来理解。 比如古代文章中妻子的解释应该分为妻和子分别解释，再汇合。
学而时习之，这一句，我觉得有三个问题，第一:学，学的什么，第二，习的意思是练习还是实践？第三，时字，改如何解释。
当我们问出这三个问题，并能说明白的时候，我们算是初通这句话了。
作为论语开篇第一句，学而时习之，是有开宗明义的地位。那么他们学的是什么内容呢？
首先，孔子的时代是东周春秋时期，那时候只有贵族才有资格上学，而且上的是官学。古代培养士子的内容主要是:诗书礼乐这四门功课，诗就是诗经，书就是尚书，礼就是周礼，乐就是音乐，这里就不说更细致的了。
那么孔子教学生的，必定也是从诗书礼乐里面得出来的东西。根据孔子的弟子年龄，孔子文化大成应该已经年进花甲了，春秋/易学那时候也会教给他的弟子，他最有名的弟子都是孔子晚年的学生。
由此我们可以认为，孔子说的学:除了包含了诗书礼乐之外还有周易/春秋。当然我们后面看论语的时候，发现他们师徒谈论的话题并不局限于此。
另外，根据四书中《大学》的论述，我们学的目标就是明德，亲民，止于至善。总的来说就是归于修身的学问。
学这么些学问，孔子要求是时习之！
我认为 时，应该有经常/时时之意
习，有练习实践之意。
学而时习之，换成我们今天的话，也就是说:学习学问并经常练习和实践学问！
不亦乐乎？不也是件快乐的事情吗？
学以致用，当我们从跌跌撞撞到灵活应用这个过程，是非常有成就感的，也是非常快乐的。
比如我们练习自行车/学习游泳等等都会经历很多失败，但是经过反复练习之后，我们掌握了这些技能，那确实是值得开心的事情。
学而时习之，这句话又是放在论语的开头，可想而知孔子对学生的教导，这一句是极深刻的，它也包含了知行合一的思想，学习与实践的结合。
学和习是并列，同步的关系。不可孤立，不可分离。
有朋自远方来，不亦说乎？
这一句比较简单，主要关注两个字，一个是朋，一个是说。
朋，如何理解？朋绝不能用朋友来理解。孔颍达梳:同学为朋，同志为友。意思是说朋应该解释为同学，而友解释为志同道合的人。
说:通假字，说通悦，就是开心高兴之意。
整句话的意思是:有同学从很远的地方来，不是一件很开心的事情吗？有同学来，当然高兴。
但是有新的问题了，同学为何而来，还是从远方来？
我们读论语要有承上启下理解的思维。上一句是学而时习之不亦乐乎？当你学有所成，你自然可以体会到快乐，而同学自远方而来，可能就有请教，探讨所学之意，而你已经学有所成，自然可以为有疑惑的同学解答，当同学也能学有所成之时，不正是一种快乐。这也是互相切磋，友爱互助的精神。另外也有独乐乐不如众乐乐的意思了。
学有所成之后，名气日益增强，流传开来，远方的同学不远千里来询，不也证明了自己学有所成，同时又能应用指导他人，那种快乐是真实而持久的。
人不知而不愠，不亦君子乎？
这一句，有三个问题，第一:人指的是谁，第二愠的意思，第三君子的意思
人在现在一般解释为别人他人的意思，在古代是不是也是这么理解呢？
人和民不同，人有大人，小人，君子三种，古代还可以分为士农工商四大类，人在这句话中，我认为指的是士这个阶层，代表统治阶层。
第二，愠，解释为愤怒怨恨之意。
第三，君子，在此我认为是代表一种态度，如谦谦君子，君子之风，是一种很温和的态度。子贡看孔子:温良恭俭让，温就是平时孔子待人的态度。
君子与愠相对，代表两种不同的情绪和素养。
人不知而不愠，不亦君子乎。
可以这么理解:仕人不理解我，我也不因此而愤怒怨恨，这不是一种君子般的态度（素养）吗？
在论语中，孔子多次谈到君子，君子不是那么容易达到的，而人不知而不愠，正是君子的一种外在表现，并不等于说做到了人不知而不愠，就成为了一个君子。
那么这一句，我们可以和前面两句联系起来吗？
一个人，学有所成，声名远播，甚至有同学从很远的地方来学习切磋，但是却不被仕人所知，对此，我也不存丝毫愤怒怨恨之心，如此暗合了君子般行为。
曹刿论战有肉食者鄙一说，而士不知我，不知我的快乐，不知我的志向，甚至多有诋毁之语，然而这些跟学习学问并有所长进得到的乐趣有何关系呢，因此我能乐在其中，故能不愠，正合了君子的风采。
学习之道，并没有太多的捷径，不过就是三句话，好学并专注于学，不为其他杂念所动摇，就能学有所成，学有所乐了。
