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思想和情怀，互相怎可失去对方?
今后，深邃感性和理性的交融，成为沉淀文风的方向。
其实，诗人感性和思辨理性，我在文人里都不弱，而两者结合，威力很难预判。
古代文人都有两种基本文体，一是诗，二是策论。诗的源头是诗经，策论的源头是史学。
苏东坡，元稹这些文豪士大夫的策论文章之美，才显示他们诗歌的境界。
没有高度见识基础之上的诗歌，无疑就是附庸风雅，吟风弄月。
大见识和大诗才是一体两面的东西，相辅相成，互为表里。
不谈古代文豪，就是近代林语堂郁达夫汪伪皆是如此，只是修炼境界差异。
思想和情怀，互相怎可失去对方?
阿姨不仅是不世出的史学家，也是卓越的诗人。视野之广之深之圆，叹为观止。对比杨典之流，方知鸿鹄燕雀，有别也。
半年吐槽，不知不觉块接近诗歌写作时候进入的自信满满，隐秘的骄傲不禁流露。
这种状态相当于围棋上瘾阶段，茶饭不思，到处找人杀棋。也象练习武功刚入门的状况，到处拜师比武。
你说他有武功吗？有那么一点，你说他没有，也说得通。所谓愣头青。
好玩！
玩任何东西，到这一步最好玩。
玩旧书，到这一步是有3000本关卡。那是热恋阶段，瘾头正大。
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通古今之变
时代张力的真实存在，通过各种途径角度渗入生活。严重程度已经超过正常人的负荷，由于我们几十年习惯了，麻木了，也经营了一套方式去缓解和回避。
我梳理一下这种特殊的生活方式。
1，随波逐流的俗人。眼里只有赚钱，除此之外几乎视而不见，也没有必要见。但是，如果赚不到钱，怎么办？
2，怡情养性。传统文化里玩的东西太多，深入一门可以消磨一生。
3，逃禅修道。这是出世法，没有入世法，怎有出世法？古代高僧哪个不是从儒入道？
4，学术文化解决。张力痛苦是不懂得原因，包括自我发现和世界认知两方面却失，都带来无明，以及深重的时代焦虑。时代痛苦，能通过学术性解决，令我感到振奋。
5，诗歌性缓解。诗歌能呈现痛苦的纹理特征，也属于自明的修炼，不过，需要学术性合力。
我想起庄树鸿。
他是从内画到指画成名大家，也自称文化集大成者。
但是，他虽然文化构建有庄子易经的根基，但是，与时代政治语境始终处于原旨性对峙。
他一方面身在画室，能做具有老庄风味十足的画，画风理论独步海内，但是，他又在在社会层面出现愤青状态，理论敌对和情绪敌对，我也受不了。
庄老师八十出头，驾鹤西游。这在他那种级别画家，属于英年早逝。我想这与他的时代痛苦关系很大。
面对着那个生活的死结，我也长时间没有路。
直到今天，我才发现了这条路。其实，说起来简单，就是以史为镜。不过，这史的内涵不是人们认知的那种东西，她很恢宏博大，匪夷所思。
历史再次应证那句老话，离乱的时代，都是伟大的时代。
轴心时代，启蒙时代，然后，我们的时代。
