修行，还是自欺？
文：仁增旺姆
曾有一具缘道友有一心念，希望让我在共修交流会上给大家分享自己的修行体会和心得。对比，我毫无意乐，深层原因是对人性的顽固自欺这种集体意识抱有悲观主义心态。所以，不论在哪里参加交流会时，这些年，我都喜欢只带耳朵做个旁观者。
这并非一种傲慢，但似乎存在程度不轻的偏见和缺乏包容的心量。
从我参加过的共修交流会和某些老师演讲会大家互动活动中，我所感受到的氛围，时常空气中都弥漫着粉饰太平般的造作气息。比如，如果老师请大家讲一讲自己的修行体验和见地，有几人能坦诚勇敢地完全呈现自己的困惑和真实状态？人们会因为害怕面子遭受损坏而慌称和夸大自己的良好体验和心得，或者换汤不换药地自我批评和审判，以彰显自己的谦虚和纯朴。而事实上，随便地否认自己不但不是谦逊，反而可能是一种最大的骄傲，因为你可能在否认教法和老师，只有智慧高过你的老师才能明察秋毫地洞察你进步与否，你自己哪有资格随便否定自己很差劲呢？
又比如，当我们兴致勃勃地把自己的良好体验和心得分享给大家，如果没有达到预期的赞美和重视时，我们是不是由此心生嗔恚和低落呢？如果是，我们的所谓分享，我们推销的真理，其实就是在展现我执嘛，关键是我们是否愿意看见这一点？还是做个鸵鸟假装看不见？
近来我思考一个问题：我写文章或者对朋友交流和分享心得，究竟是分享油灯的光明还是分享油杯里面的油呢？如果是光明，那是自然发出的光明，那应该是没有任何期许和索求的；倘若是后者，就要小心别把自我油杯里面的油污染了别人的身心。
还有一种情况，某些演讲会场，老师可能会煽情，会员们就仿佛打了鸡血似的相亲相爱、高度热情。结果却是，等退了会场，不到一天时间，满脸的堆笑就切换成了麻木不仁的老脸。
我对自己说，做一个敏感的人但不要做一个评判的人。事实却是，不评判——对我们这些凡夫人类而言几乎不可能做到的。我们在关系中，能否有五分钟时间停止评判都很难说。那么，怎么办呢？我相信，尊重和允许其实是一种很难得的慈悲和能力。但它绝不是一种自我纵容。那么我该如何尊重我对世间和他人以及对自己的无情评判呢？如何从评判中受益而非成为人类的道德审判家呢？
我发现。当我们评判他人，如果仅仅只是评判，没有反回来检视我们自己，那么这评判只是一种出气，在我评判他人的时刻我把自己变成了出气筒。当我评判他人，而没有反过来检视自己，这时我没什么收获，我顶多发泄了一番情绪，但更重要的，这增长了我的无明，暗中又一次加强了我的嗔恨习性。所以，评判他人，你必须反过来用同样的评判审视自己，这样，你才能受益于你的评判。
必须承认，我是个相当偏执的人，你瞧，这就是自我评判。然而，修行的路上走过许多年之后，我的人格有了天翻地覆般地改良，偏执特质，在面对一些具体状况时，仍然很严重。
觉察，不参与。上师教导的修行方法，真的是一个非常核心的窍决。当我们觉察力越来越敏锐时，却缺乏不参与的定力，这其实就是反复锻炼的串习不够。
当我觉察到自己不喜欢共修交流的原因，是因为看到人们的自欺因而心生厌烦时，不放过这个厌烦的情绪就是偏执。偏执是非常强大的能量，当这种能量完全向外时，能够毁灭所有人际关系。而一旦这种能量向内觉察，它就是不可思议的生命馈赠，偏执的痛苦会化作顽强的生命力和智慧。
觉察，不参与的意思我目前能领会的是，当我看见自己的偏执，我能够在当下体会一切法是因缘生，因缘法犹如电光……这种偏执的能量和所偏执的外境，无非虚幻生灭之相，继而它们会自动消融于法性中。情绪越少管它越好，但越能觉察它越好；觉察心灵就够了，不必吃力不讨好的试图管理它。心里的事让它自生自灭，你只是觉察它就好。但同时应能看见它们的来源是执著于一个虚妄的假我。
这就是我理解的修行。有更深洞见的道友们，很欢迎你来进一步地引导我。
而如果我看见了我的偏执后，不是评判对境就是对自我无情地批判。那我就太狂妄了，因为我把自己当做了上帝。这不是修行，这是自欺。
我们确实没有资格做评判家。因为，评判家的眼睛是无明的，评判家累生累世的冥顽习惯，就是带着既定的成见去解读世间和保护自我。
但需要警觉的是，不批判不等于不省醒，这是两个概念，我们务必要有区分的能力才是。前者落入二元对立，后者是通过正思维来进一步看见真相。
我们在面对外在的人我是非时，内心所有的批判和愤怒都需要用法义来纠正或者直接穿透。
修行还是自欺？我们无需向任何人求证，问自己就好。
