课标语录：阅读是学生的个性化行为。阅读不应以老师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。阅读要防止用集体讨论来代替个人阅读。——《义务教育语文课程标准（2011版）》第22页
平 反 书
严监生同志：
几百年来，因为你在临死之际的精彩表现：对 “那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油”，在你老婆赵氏挑掉一根灯草后，你便 “点一点头，把手垂下，登时就没了气” 。你被人们判为“吝啬鬼”称号，而且差一点被评为“国际吝啬鬼”，与法国的欧也妮·葛朗台同等遭遇，被人瞧不起。
经我们“打假”读书协会的深入阅读、认真研究，发现这是一起严重错误的宣判。经阅读审查，确定你不是一个吝啬鬼，而是一个慷慨大方、勤俭节约、本分老实的人。现对你予以平反，恢复你良民身份，特颁发此平反书。
民间“打假”读书协会。
2020年2月13日
附：平反依据：
一、你哥哥严贡生因为猪仔跑到邻居家里便讹诈邻居钱、邻居把猪养大后跑到他家又将其据为己有、并未真的放贷给他人却要收取他人利息，被诉到官府，为了逃避官府责罚，躲到外地。这件官司本与你无关，正如你妻舅王仁所说：“各家门户，这事究竟也不与你相干。”但身为其弟的你，主动花十几两银子替哥哥把官司解决了。
二、你妻子王氏生病，“每日四五个医生用药，都是人参、附子”，未见你皱过眉头。
三、为了让两个妻舅同意你在妻子病故后将小妾赵氏扶为正室，你一下子给了他们每人一百两银子，并承诺将来祭祀费用以及修理岳父岳母的坟的费用都由你出，妻子留下的首饰，也将交给他们作纪念；两个妻舅愿意帮他办理扶正仪式，你又一下子拿出五十两银子给他们。
四、你妻子死后，典当铺送来属于她的三百两银子，后又发现妻子留下的私房钱五百两银子，你接受赵氏的建议，料理完后事，剩下的银子，送给两位妻舅作参加科举考试的盘缠。这两笔钱实属私房钱，而且两个妻舅王仁王德，也实在无仁无德，在你妻子过世的时候，“管家都在厅上，堂客都在堂屋候殓，只有两个舅奶奶在房里，乘着人乱，将些衣服、金珠、首饰，一掳精空。”这种情况下，你依然大手笔资助两位妻舅，真是难得的大方。
五、你妻子病死，料理后事，总共花费五千两银子之多。别人家办丧事，给亲戚每家戴一个孝布，而你家是“次日送孝布，每家两个。”“办丧事闹了半年，不必细说。”足见你对妻子的情深意重。
以上行为，足以证明你不但不吝啬，反而实在慷慨大方。
所谓的“吝啬”，只有两件事情：一件是你自己说的，“像我家还有几亩薄田，日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切肉店买四个钱的哄他就是了”。说这个话，有一个特定语境，是你和你两个妻舅说起你大哥家的事，我们认为你是为了突出与你大哥的比较，故意夸张了话语。
另一件是，你妻子死后不久，你自己也病了，“后来就渐渐饮食不进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参”。这里看出你的“吝啬”，都是针对你自己的。可以说你对己很严，很“吝啬”，对他人却很大方。
一个拥有万贯家财的人，一个为他人花几百、几千两银子都不眨眼的人，不可能为了一根灯芯而死不瞑目。我们认为你临终的表现一定是有苦衷的。是不是因为你这一辈子，终日受大房的气。所以你对“老二”的身份，一直不爽。同时你很担心死后，孤儿寡母会受老大家欺负。事后的情节也验证了这种担忧是必要的。但因你两个侄儿在场，你不便明说，所以用这个灯芯来暗示你小妾赵氏。
综上分析，我们认为你临终的表现是节约，是为交待后事的一个暗喻。我们判定你是一个大方之人，可怜之人。有人对你做出“悭吝成性”的判词，甚至因为你是地主的身份，说你贪婪，老谋深算，老奸巨猾，说你剥削农民。那都是阶段斗争的腔调。我们认为你如果真有这个本事，就不会受那恶棍哥哥的欺负。再说小说本身并没有一处提到剥削、贪婪、老奸巨猾。这种脱离文本的胡乱猜测，实在是读书之大忌。如果我们以这样的结论又去教育学生，那简直就是误人子弟。听说小学五年级语文教材选文《临死前的严监生》，就给严监生贴了“吝啬鬼”的标签，如果学生自己不去看《儒林外史》，那学生就一辈子被误导了。对严监生的看法被误导倒没什么危害。这种歪曲事实，把错误的阅读体验强加给学生的读书方法危害就大了。
警 告 处 分
儒林管委会字【2020】1号
查杜仪，字少卿，男，天长县秀才，出生书香门第，官宦世家，民间逍遥人士。有才华，真名士。淡薄功名、傲视权贵；扶危济困、仗义疏财；尊重妇女、追求平等；崇尚美德、弘扬正义；追求个性、回归自然；慷慨超脱不为物累，离经叛道不媚世俗。把自己过成一首酣畅淋漓的诗歌，拒绝刻板生硬的八股文。号称儒林外史第一等人，是作者吴敬梓的代言人。
但经我们“较真”读书会深度阅读，仔细辨析，发现杜少卿仗着得到作者的厚爱，潇洒不羁，过于任性，犯下以下大错：
首先是杜家第一败家子。他把祖上几十代积下的亿贯家产败个精光，还一点都不心疼。“心里想着没有钱用”，立马就叫来管家交待：“我圩里那一宗田，你替我卖给那人罢了。”管家把田卖了，向他汇报账目。杜少卿说：“那个耐烦你算这些疙瘩账！既拿来，又兑什么，收了进去就是了！”不仅对田产不珍惜，对祖上的遗物也视如垃圾，随便送人。父亲的衣服，祖上的玉杯，亲自送到韦四太爷房里。裁缝问他借几两银子给母亲办丧事，最多六两就可以。杜少卿马上当了一箱衣服，获得二十多两银子，全部给裁缝。要裁缝买好点的棺材，办体面一点。你的大方带来很大的副作用，助长别人的虚荣心，也助长别人的依赖心理。后文很多情节证实了这个危害。杜少卿可以淡泊名利，可以不做官，可以追求个性，可以逍遥江湖。但不管以任何理由，把这个家产如此败光都是不应该的。这是对祖上不孝，对后代不慈，对家庭不负责任。从这个角度来说他是一个不负责任的人。
其次不会营生。“纹银九七他都不认得”。娄太爷临死前，给他忠告：“你不会当家，不会相与朋友，这家业是断然保不住的了。”杜少卿整日里吃吃喝喝。靠变卖家产，典当老婆首饰等办法过日子。他是精神上的巨人，生活上的寄生虫。如果没有祖上积下的财产，他将会死得很难看。他追求精神上的自由，经济上却一无所有。做他的儿子是倒了八辈子的霉。娄太爷临终前叮嘱他：“你生的个小儿子，尤其不同，将来好好教训他成个正经人物。”但至书中结尾，也没见他教育孩子，只顾自己潇潇洒洒地过日子。从这个角度，我们可以说他是一个自私自利的人。
再次交友不慎。所谓的扶危济困、仗义疏财，大部分是被人骗了去。娄太爷一针见血地指出：“像你做这样的慷慨仗义的事，我心里喜欢，只是也要看来说话的是个什么样的人。像你这样做法，都是被人骗了去，没人报答你的。虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。”他结交的朋友，十有八九都是围着他骗钱的，臧三爷、张俊民、鲍廷玺都是没良心的人。连管家王胡子，整天都算计他的钱，还帮着别人算计他的钱。最后看着他没钱了，“拐了二十两银了走了。”他的朋友大部分是这样的。“少卿兄挥金如土，为什么躲在家里用，不拿来这里我们大家玩玩？”“我也寻两间河房同你做邻居，把贱内也接来同老嫂作伴。这买河房的钱，就出在你！”“总不必管他。他河房里有趣，我们几个人明日一齐到他家，叫他买酒给我们吃！”“不是吃茶的事，我们今日要酒。”此时少卿已经贫困如洗，靠典当首饰之类过日子，但朋友们仍然天天找他请客吃酒，买房的钱也要他出。杜少卿对以上要求一概答应：“这个自然。”万贯家财大部分花在这些人身上，很少真正用在扶贫救灾上面，谈何扶危济困。正因为有了杜少卿这样的人，才助长了社会闲汉吃喝嫖赌的风气。从这个角度，我们可以说他是爱慕虚荣，满足于“所识穷乏者得我欤”的逢迎奉承的氛围。
综上所述，杜少卿犯有不忠不孝，不负责任，自私自利败家子之大错，特给予杜少卿警告处分。即日起执行。
民间“较真”读书会
2020年2月13日
专家指示：
就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。……学生他日出校之后，为了需要与兴趣，一辈子须阅读各种书籍文章；这种阅读都是所谓应用。使学生在这方面打定根基，养成习惯，全在国文课的略读。……精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。”——叶圣陶《<略读指导举隅>前言》
在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。——《义务教育语文课程标准(2011版)》第22页。
对青少年来说，书籍不是真理的仓库，而是内心体验的源泉，他们是多么希望语文老师能为他们开启这个源头活水呵！可惜的是，……（语文课）反把生活拒之课堂外面，把心灵感应之门关闭了。——陈日亮《历练自学：高效能自之本》
我不太主张名著阅读（整本书阅读）课程化。……有一点我觉得要注意：若要学生喜欢上整本书阅读，就不能太多干预，应当导向自由阅读、个性化阅读。——温儒敏《整本书阅读，功夫在课外》
我的反思：
我们的教学习惯人云亦云，不去思考；我们的读书习惯为了考试，不要错了答案。于是严监生是吝啬鬼，杜少卿是真名士，就成了我们的标准答案。为了让答案正确，我们的整本书阅读成了一门课程，我们的指导阅读成了代替阅读。我听了很多名家指导整本书阅读，也都是事无巨细反复告诉学生这里写了什么，那里写了什么。这个人怎么样，那个人怎么样。没有一点思考的余地给学生，也没有一点空间给学生陈放自己的体验。
如果整本书阅读，学生读不出自己的体验，读不出自己对生活的认识，读不出自己精神力量，那么阅读有何益义？
我想整本书阅读应该是课外阅读，是自主阅读，是内涵阅读，是深度阅读。老师的指导是阅读方法的指导，阅读兴趣的引导，阅读思维的训练。我想整本书阅读应该是提供场景，提供案例，读前激发兴趣，读后激发体验。整本书阅读对学生来说应该是生活的应用，是一种生活的能力，学生阅读应有个性化体验。
整本书阅读，读起来就好！
