【原文】
问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑；贤人之言，则引而自高。’如何？”
先生曰：“不然，如此却乃伪也。圣人如天。无往而非天：三光之上，天也；九地之下，亦天也。天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。”
“贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”
【导读】
1、陆澄之问，是程颐先生言：“圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲；贤人之言，则引以自高，不如此则道不尊。”
2、先生认为程子误解圣人了：圣人太高了，要降一点下来，否则就会脱离群众；贤人呢，别人不重视你，所以要引圣人之言抬高一下自己，否则你的道得不到重视。
3、“大而化之”是孟子对圣人的定义：大而化之之谓圣。圣人的思想品德之博大，大到能包容一切，教化天下。圣人包容一切，不存在把自己抬高或降低的说法，一切都在他的教化里面。圣人之道，本是日用常行，不存亲或不亲，恰恰相反，一定是亲切有味。
【译文】
陆澄问：“程颐先生说，圣人论道，必朴素谦卑；贤人说话却自我抬高。这话怎么讲？”
先生纠正他说：“不对，假如这样，便是作假了。圣人就像天，到哪都是天，日月星辰之上，是天；九泉之下，也是天。天何曾自降而卑呢？这就是孟子所谓‘大而化之’。
“贤人像高山大岳，自有自己的高度罢了。然而百仞之山不能自拔成千仞，千仞之山同样不能自拔到万仞。贤人并未抬高自己，若这样便是作假了。”
【浅谈】
1、抬高自己，是普通人的通病。抬到自己脚底下都空了，便可能一不留神踩空跌落。有时你不抬自己，别人会帮你抬。人都有夸大事实的天性，所以要时刻保持警惕、踏踏实实，千万不可言语超过实力。
2、人往往会因为别人没有认识到自己的价值而郁闷，但换个角度讲，自己有别人还没认识到的价值，就像手里有好牌没打出去，不正是好事吗？夫子言“人不知而不愠，不亦君子乎？”相证！
3、程子之意：圣人太高了，要教化民众，犹恐他人觉己高冷，必须先把自己放低；贤人教人，怕别人不信服，必引圣人之言，以佐证自己，往高处讲。
4、传统修养层次有四：圣人、贤人、君子、小人。众人即普通人，当然众人（众生）中既有君子亦有小人。比如孔圣人有弟子七十二贤人。
5、学于圣人，斯为贤人；学于贤人，斯为君子。学于众人（普通人民群众、普罗大众），斯为圣人。因为圣人从体察人之道，即人之常情、人之常行中悟出圣人之道。今天我们一起共读共修，期冀以君子身份，向圣人学做贤人。
6、先生却认为如此错了！从孟子始，美区分成两种：优美和崇高，充实之美是崇高，指做人的境界；优美指美学思想。做人你要有充实崇高之美，崇高、充实有光辉能影响别人，那就大。比大有更高层次就是圣，大而化之为圣。
7、先生以此展开讲，认为，天道无高低，圣人众生更无高低卑贱之分。三光（日月星辰）之上是天，九地（九泉）之下亦是天，大而化之、圣人境界无所不在。天道即大化流行。
8、贤人比圣人低一点，但亦如山岳，耸其高，让众生学习。真正的贤人不必引而自高，伪也，有多高就多高。人可以自诩为贤人，但不必如明星走秀引而自高，如此反而似戏子贬低了人格。
