清晰辨析 四魔瞬间遮伏

在任何的修行当中，对于顺境我们要觉知，对于逆境我们要觉知，对于魔境更要觉知。

修行人会经历三种境界：顺境，不要释放你染着和常见的习气，不要寄居在这种顺境当中，众生容易寄居在顺境当中昏昧，顺境就是觉得我可以一直依于我自己的福德和修行，一直待在这种状态当中，那是陷入假相当中而将引生极大的痛苦；逆境就是，有一点挑衅你自己，让你的心产生不悦状态的时候，你要注意！这个时候只是你的业力在翻腾，一定要看清楚这种业力怎么去突破和看穿它；最后一个就是魔境，因为在魔境当中是很悲伤、很悲惨的，有一种绝望感，有一种抛弃感，有一种灰色感，一切都是黑色的没有希望的状态。

每个修行人都要经过魔考，遭遇魔考时，一定是你对身体的执着、关系的执着、情感的执着、物质的执着或存在的执着受到了巨大的冲击，这时正是四魔降临的时候。四魔降临唯有依于如来藏的光明、依于恩师、依于见地才能穿越的，但是你自己不穿越，这就不行。所以，对于修行人来说顺境不贪恋，逆境不产生执着，一定要跳出来，要看清楚逆境。

每个逆境，就相当于提醒你自己的小执着，小毛病，就是说这个缘起他让你感觉到这是逆缘，实际上就是在告诉你，你对这个小烦恼小执着怎么看待。如果你对这个小烦恼、小执着都看不透，大烦恼、大执着来的时候你死得更惨。所以，遇到顺境不贪恋，逆境小烦恼小执着，看你如何去突破，让自己的心获得自在。

魔境，包括天魔、烦恼魔、五蕴魔、死魔。

天魔亦为天子魔，你想超越各种障碍而欲成圣道，天子魔会作为障碍，发起种种扰乱事业，它很微细的，专门针对你的执着之处，比如说：爱情；财富；权利；极大的我慢。这些都可能成为天魔发起挑战的入口，会让你歇斯底里或有恃无恐，总之会呈现一切你难以跨越和超越的执着，如果你心思不稳，没有超越的智慧，你就会面对困境时放弃自己的觉知和智慧的体性，这就是天魔之障。

烦恼魔就是贪、嗔、痴心念的烦乱，剎那剎那让你颠倒，剎那剎那让你痛苦，剎那剎那让你不安，剎那剎那让你疑虑。你如何来审视烦恼魔现起的这种状态呢？它实际上是你巨大的造业和散乱，当过去的业习现起的时候，你会现起烦恼魔。这个时候你要是自顾自怜，埋怨这个世界，烦恼魔还会更加的迭加，无限的迭加，而这个无限迭加的意业又让你产生更大的烦恼，这就恶性循环。

五蕴魔就是色、受、想、行、识所存在蕴集之习气障碍，四大假和的色蕴之身，今天胃病明天肾病，后天就腿瘸了，这就是业力导致的。你在修行的过程当中，今天出现这个病明天那个病，然后病得、拉得你肝都疼、胃都疼，你根本没办法升起正念。平时你说自己心力有多坚强，结果呢，身体稍稍一病你啥坚强都没了。

同样的，受想行识诸蕴，亦有无量的积习，情伤心伤，各种幻觉错觉，以及在修行过程中所要经验的五蕴之幻境，都会扰乱我们的清明智慧，使我们难以分辨，我们应该心法相合，依法依止，把握解脱的力量，超越对诸蕴的执着，而不是再继续的留恋或者保护它。

一个人，当你五蕴圆具的时候，你就知道同时拥有无常、坏灭，我们要用修行的方式、真相的方式去超越它，而不是拒绝它或贪执它。

最后，我们说什么叫死魔，各种死亡因缘会中断我们此生的修行，成为我们成就解脱的障碍，我们称为死魔。但在实际的修行过程中，死魔也蕴含着我们对生的贪着，在我们心的细微处，使我们无法面对自然生灭的真相，我们常常会因此而陷入各种误区，不能直接展现修行的真谛。

比如我们对死亡的恐惧会误解无常的教言。很多人在修行佛法的时候会说：师父啊，我很能理解无常，我一想到死就赶紧修行。我们都以为这是真正的在修行，其实是都不是，都是对无常的误解。你一念到死亡的时候赶紧修，但是一旦回避麻木了你就不再修了，这样对无常感受是一会儿有一会儿没有的，这是因为没福德，太自私的缘故。

没福德太自私的人会容易陷入死魔的陷阱，为什么呢？因为他非常把自己当回事：你跟我说死我就很有感觉，我一定要在乎这件事情。他实际是在乎我执的那个自私的心。这时他会放大那种感觉，放大就会产生焦虑、痛苦和绝望，然后修行佛法，以为那个叫修行，其实不是，那是一种偏激和极端的方式。

那怎样才是正确的解读无常呢？我们最重要的理解是：是，我一定会死，而且死缘无定，任何时候都会死，没错，但是我不会因为恐惧死亡而更加执着，我知道我会死，我也知道死缘无定。但是我知道，我的轮回就是我的心，我应该抓紧在死亡未到来之前转化我的心，就是说你吓不到我。

死魔如何能转化为无常的觉知，就是你吓不到我，并且我还能够找到准确的道路和处理的方式，叫做正解无常。而你完全被死魔吓倒，并且抓取的这个过程，实际上是死魔中心。而这种状态他产生不了有效的修行，因为他不来至于一种常态的观察，不来自于智慧的观察，只来自于一种恐惧情绪的观察。他是极端的，他不能产生有效的、持续的推动我们修行佛法的力量。

我们对死亡恐惧的时候说好好修行，一旦不在恐惧当中我们赶紧放逸，他不是一种稳健的、持续的一种努力的力量，只是来自于你恐惧的情绪的推动力。推一下就进步一下，然后再激发出更大的欲望和执着让你后退，这个地方我们就说你不是在观察无常，只是被死魔给吓倒了。吓倒的主要原因是我执和自私的心，因为自私的心就变得不客观了。我不知道你们能不能理解，比如你快死了，一个自私的心会专注于我怎么办，我该怎么办的状态，然后他没办法客观的去理解轮回众生的场景，和我处在轮回的场景它必然会发生什么。他只是陷入了情绪焦灼的状态当中，自保的状态当中，没有办法客观的看到真相，我一定会发生的什么。但这种状况不可能切实的趣入修行，和具足超越生死的能力，所以我们叫做对死亡的恐惧成为魔障，他在混扰你的视线。

如何来对治这种恐惧的障碍：第一个接纳他；第二个我知道我会死，就像小鬼跟我打一个招呼：我知道。但是我知道身体会死，心要靠我把握啊，此刻我还是要把握我的心啊，而并不是被那个恐惧的境界完全带走了，这个地方是非常重要的，死魔到来的时候也无忧惧怕。死魔他只是告诉你会死，反其之如果你能够超越死魔的人就能够轻松的看待身体、看待心、看待这个世界。因为你告诉我的讯息不但我能接受，并且我还不会陷入你的情绪，这个地方希望大家要注意。

所以我们说顺缘的时候不要执着，逆缘的时候考验你的心。你的小烦恼怎么来对待这件事情，当整个魔障到来的时候，他实际上是对你整个修行一种巨大的考验。因为真正的你的见地和师父的加持，和智慧的本性当中、光明当中修行的人，这四魔是轻松超越的，叫秒杀，根本不会形成困扰。就是如果你是一个修行有力量的人，这四种魔障到来的时候它瞬间被你遮伏。就像佛陀一样，那些魔障到来的时候，刀剑变成花朵。

为什么能做到这样一种神奇的转换呢？就是因为你心中的见地，因为一切的误区就是念头的指引。比如说天魔指向了境界；死魔指向了生灭的感受；烦恼魔指向了妄念波动的无实性；五蕴魔指向了说你不知道这个蕴的本性是如来藏的本性。那么只要你通达见地，认真实修，具足出离心菩提心，并且誓言稳固，不离依止，任何魔障是无法干扰你的。