某耄耋：年轻人，不要学《周易》，把时间多放在家人身上。我：呃......我爸妈老婆岳父岳母让我学会之后给他们算命。

第一次翻看《周易》，是惊讶于降龙十八掌里的招式都是出自它。

比如亢龙有悔，见龙在田。

当时在地摊上把它捧在手里，像是捧着一件圣物，甚至都神授般感到自己的经脉都在抖动（汗），看了几页之后，才发现全书都在神叨叨的讲卦象，还有似是而非的拆解，鉴于本人当时虽然小年轻一个，但却是一个坚定的无神论者，所有就很潇洒的仍在了地上，还招来了老板的一阵白眼，虎躯一震后，落荒而逃。

再见它时，是在一个上午阳光明媚，下午去雷雨瓢泼的周日，我被老友拉到一家算命馆，原因当然无可奉告，但看见它被一个穿着唐装的光头油腻大爷抓在手里，一模一样的厚度，一模一样的盗版......

大爷扔了六次铜钱，边看书，边抄写“正”字说，你身上跟着西南之煞，我说，啥？大爷说，你当然不明白，但现在不化解，月底之前要动动皮肉。我说......然后老友很浪的帮我给了钱，100块。大爷说，你把身上穿的这件外套，仍在大街上，只要被任何交通工具压过去，那个煞就解了。

我当时就准备义愤填膺，因为我的外套很贵，花了我半个月的工资，是我当时最可以嚣张的东西，但我还是乖乖听话，因为老友说，不脱就花钱，我只好照办，虽然那100块钱我到现在也没还。

我很潇洒的把外套扔在了大街中央，然后躲在了一棵树后，等着，大爷只说压过去，又没说不让捡回来。

可我还是没捡回来，因为它当着我的面被一个运泔水的叔叔捡起来，放在了三轮的屁垫上，然后“突突突”的开走了，走了。

我丢了我的外套，我的潇洒，它也没被压过去，我也没动皮肉，我被骗了。

这段孽缘让我远离《周易》很久，直到后来，跋山涉水，行万里路，在人生的浪潮......好吧，我摊牌了，我就莫名的拿起了《周易》，开始了自学研究，然后遇到了张其成老师，遇到了这本《张其成讲易经》，遇到了我对在《周易》谜题的钥匙和答案。

我是创世科学，你把我当什么？

有人说科学的尽头是神学。

我当然不信这些话，因为科学的尽头还是科学，万事万物都可以用数和理来解释。

比如被披上无数层神秘外衣，甚至叫嚣它描写的是地球最初模样的《山海经》。

又比如《周易》。

尔观烂泥，我看如玉。张其成先生这本书对我最大的裨益就是，我们完全可以把《易经》当做一本宏观下的只属于中国人生命指南。

比如这段话。

我要说一个原则，叫做“异类不化”，也就是不同类的事物不能放在一起比较，比如自然界的事物和人为的事物不能放在一起比较。

无论是文王演周易，或是其子周公丰盈体系，张其成先生眼中，都是一个持续进化的过程，是古人类在当时的环境下，可以做出的推断最优解。这个世界到处充满推断，比如科学预测几百几千年后，某某编号恒星，会出现衰减爆炸，被黑洞吞噬云云。

都是一种基于某个规律做出的判断，两者的区别，也许就是眼睛吧。

只要我们还在用眼睛看，所看所想都是偏差。

张先生把《周易》列作和《吠陀经》、《圣经》一样的地位，这点我是基本赞成的，唯一有争执的或许就是《周易》充满了太多的非必然性，相比于“......终将降临。”这样的论断，《周易》充满了更加缥缈的人文主义色彩，它更像是一本集合中国群体的超大型方法论。

我们共同的书先知、预言家，我们最早的创世科学。

我要演化天下，那谁谁也拦不住我

上六，敦临，吉，无咎。

象曰：“敦临之吉，志在内也。”

具体指什么，您买书自己看。

这是我看完这本书后，给老友起的临卦中的上六。

恰好，他很敦厚，就是借我钱的那位。

或许是巧合，或许是一种精神指向，基本契合。翻看这本书，我越来越感到陈先生对于《周易》的看法真的很是超前，比如他说《周易》的卦象，是理学和数学的集合，每一种卦爻，虽然有所指，但不要太过执着。

我们需要明白自然规律都是否极泰来，相反想成，才能豁达舒朗，学会顺而不从，才是大道。

所谓迷信，迷的永远是一颗不懂的，不坚定，容易被带走的心。

学《周易》不只学他的卦语，更要学它的一种用辩证法去看未来，观现在的视角和方法。

受益匪浅，感谢遇见，诚意推荐。