鸟（niǎo）,《说文解字》“鳥，长尾禽总名也。象形。鸟之足似匕，从匕。都了切。”象形字，照这个反切读音就成diǎo了，现在这个读音只用于骂人的粗话了。按许慎的这个解释，鸟是长尾巴飞禽的总称。段注引《释鸟》“‘二足而羽谓之禽’也。短尾名隹，长尾名鸟。析言则然，浑言则不别也。”现代汉语中隹字很少使用了，鸟也就不再有长尾短尾的区别了。《辞海》第一条释文“飞禽的统称。”

鸟的象形在篆书中还是很形象的，徐灏《说文解字注笺》“象形绝肖。鸟二足，侧视，故见其一也。鸟足似匕，鱼尾似火，皆似其字之形。”甲骨文、金文中的鸟字可以称得上形态各异，共同点还是象形。李孝定先生在《甲骨文字集释》中解释这种现象“盖商时文字犹未完全定型，尤以象形文字为然。作书者于偏旁位置、笔画多少、形态动静、花纹繁简，每多任意为之，不拘一格。”

官（guān），《说文解字》“吏，事君也。从宀，从𠂤。𠂤犹众也，此与师同意。古丸切。”会意字，许慎这个解释应该不是官字本意，许多文字学家也表示反对。我们在学习师字的时候已经知道，𠂤字有聚集众多之意，而宀字和房子相关，这样看来难道官字本意是很多人挤在一个房子里？而说文中解释“𠂤，小𨸏也。”认为𠂤是小土山、小高地之意，从这点出发，官的本意可能是建在小山上的房子，俞越在《儿笘录》“官者，馆之古文也。以宀覆𠂤，正合馆舍之义。”徐灏《说文解字注笺》“《礼记·曲礼》云：‘在官言官，在库言库，在朝言朝。’此以官府与库、朝、家及州里对言，则官为官舍益明矣。从宀在𠂤上，象其高于阛阓也，因之在官之人谓之官。”杨树达《增订积微居小学金石论众》引何子贞曰：“校官者，学舍也。官字从宀，凡从宀之字皆以屋室为义，官字下从𠂤，盖象周庐列舍之形，谓臣吏所居，后引申为官职之称。《周礼》官、府、都、鄙并称，是其本义也。”

综上所述，我也认同官字应该是馆的初文，后来把住在馆舍中的官吏也称为官，为了区分又造了馆字来表示馆舍，渐渐官字就专用于表示官职，馆舍的含义消失了。《辞海》第一条释文：“旧称担任国家或政府职务的人员。《易·系辞下》：‘百官以治。’……”官字的字形一直是从宀从𠂤，可以说变化不大，只是跟随字体变更，点画造形有所改变。

人（rén），人字大家都很熟悉了，可能许多人上幼儿园之前就能认读这个字了。我们还是来探究一番这个字的造字本义。《说文解字》“天地之性最贵者也。象臂胫之形。如邻切。”象形字，许慎认为人是天地生物中最尊贵的，这是古代儒家的思想吧！《尚书·泰誓》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”不象道家，《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗。”

许慎认为人字只是手臂、腿胫的象形，但是从甲骨文看，大家都认可人字是人站立的侧视图。林光义《文源》“象人侧立形，有头、背、臂、胫也。”《辞海》中人字有十三条释文，当然本意还是第一条“人类。”人又是姓氏，太让我意外了。

廖廷相《释人》“下象臂胫，上象俯首，乃鞠躬致敬形也。人非礼不立，鞠躬致敬者，所以明礼。”这是对篆书人字的一种演绎罢了。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。造字之初，人类在洪荒草莽中挣扎求存，怎么会有明礼的思想？

皇（huáng）,根据查找的资料皇字的本意显然争议颇多，还是先看说文吧！“大也。从自王。自始也。始王者，三皇，大君也。自读若鼻，今俗以始生子为鼻子。胡光切。”会意兼声。许慎的这个解释完全是从篆书字形来揣测的，追溯到金文、甲骨文这个解释就行不通了。自是鼻的初文这是得到甲骨文佐证的，但是把最早生的孩子称鼻子，这在文献中也找不到证据，可能是许慎为了证明自己，有意杜撰的。

吴大澂《古籀补》“皇，大也。日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。”这显然是依据金文字形演绎的，林义光《文源》也说“象日光芒出地形。”也有文字学家认为，金文皇是皇冠的象形，所以皇应该是冕的本字。

皇字的金文字形个人感觉更象一个点燃的灯台的象形，甲骨文的皇字像火光辉煌的样子，所以有文字学家认为皇是煌字的本字，也有加侧倒王字做声旁。皇的本义可能是指火光盛大，声旁的王字也有大义，所以古文中皇字有大义是常见的。《辞海》第一条释文就是“大。”不过千字文中应该取第二条释文“君主。”

鸟官人皇，也是指传说中的上古帝王事。鸟官指五帝中的少昊氏，《左传·昭公十七年》“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”至于三皇的说法各有不同，天地人三皇更是神话传说，无从考证。