大家都知道，扬州是一座历史文化名城，底蕴深厚，人杰地灵。可是你也许不知道，“南柯一梦”大槐安国的典故竟然与扬州颇有渊源。
“南柯一梦”典故的由来
“南柯一梦”大槐安国的典故出自唐代传奇小说《南柯太守传》，作者李公佐，字颛蒙，陇西人。
书中讲东平人淳于棼在一株古槐树下醉倒，梦见自己成为大槐安国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，并与金枝公主生下五男二女，享尽荣华。后来，槐安国与檀萝国交战，皇帝命令淳于棼统率全国的精兵与敌军作战，谁成想吃了败战。皇帝盛怒，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声从梦中惊醒。醒来他按梦境寻找大槐安国，发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。
这个典故告诉人们，不要一味地去追求财富和权利，生活中还有很多东西值得我们去珍惜。同时也劝诫人们，世事无常，不需要执着于当前，所有的荣华富贵终有一天会离我们而去。
“南柯一梦”典故与扬州有渊源吗？
据说当时，作者李公佐从苏州前往洛阳途中，船舶在扬州，恰巧遇见淳于棼的儿子淳于楚，亲耳听淳于楚讲述了他父亲的这段奇遇。后来，李公佐又做了扬州大都督府的录事，他很有可能利用这段时间，详尽了解了南柯太守的传闻，这才写出了著名的《南柯太守传》。
《汤显祖戏剧全集：南柯记》就取材于李公佐的传奇小说《南柯太守传》，而且这出戏也是以扬州为故事背景的。在剧中第二出，主人公就自白道：“小生东平人氏，复姓淳于，名棼，家去广陵城十里，庭有古槐一株……”。
很多文献也表明，淳于棼的做梦地，就发生在扬州一棵名为“唐槐”的大槐树下。这棵大槐树又被称为“南柯”，它历经世事沧桑，如今已有1068岁的高龄。虽然树干早已腐朽中空，只剩半边皮壳，但却依然枝繁叶茂，静静地伫立在淮海北路东侧的驼铃巷10号，像一位饱经风霜的老人，时刻等待着向到此参访的游人们讲述那段当年的故事。
鲁迅先生在辑录《唐宋传奇集》时，在书里有这样一段话：“棼事亦颇流传，宋时，扬州已有南柯太守墓……”。清代的《重修扬州府志》则记载：“唐淳于棼墓，相传在蜀冈之北，俗呼为南柯太守墓”。
至于淳于棼的故宅究竟在扬州什么地方，历来就没有一个明确的说法。清朝扬州人郭士璟（1620—1699）在《淳于棼宅》中有这样一句：“在城北十里”。至于扬州城北十里有个叫槐泗乡的地方，难道淳于棼的故宅就在这里？
但普遍认为，淳于棼的故宅就在扬州的驼岭巷。清.孔尚任（1648年—1718年）写有一首《淳于宅》，里面有这样一段：“在天宁寺西，淳于棼梦南柯处”。今天在天宁寺西边的驼岭巷有一个古槐，相传就是淳于棼做梦的古槐树。
淳于棼的故宅究竟在什么地方，清.洪亮吉（1746年—1809年）有不同说法，他在《北江诗话》卷六中有这样一段话：“泾县西五里，有淳于棼故居”，“南齐明帝时为相国，尝舍宅为寺”。书中说这个淳于棼的故宅在泾县，而且是南齐明帝时的相国，曾经舍宅为寺。
由“南柯一梦”典故所想到的
“南柯一梦”的典故究竟是源于扬州，还是源于泾县；淳于棼究竟是生活在南齐，还是生活在盛唐，现在想要梳理清楚真的是很难啊。不妨换一个思路，也许能让我们豁然开朗。
我非常欣赏晚清扬州人臧谷(1834年-1910年)，他曾在诗中说：“南柯一梦等烟销，情事荒唐树已凋；为问故居今何在，谱成词曲益无聊”。连臧谷都认为，“南柯一梦”已经烟消云散了，现在再让我们去寻找“做梦”的地方，岂不是更加无聊吗？
关于“南柯一梦”大槐安国的典故与扬州的关系，我想借用清.纪晓岚（(1724年-1805年)）的一句话结束这个话题，他说：“安知此树下，不有槐安国？安知此天地，不在槐根侧”。纪晓岚认为：谁知道在这棵槐树下面，有可能就是你的槐安国；再说了，这天地根本就不局限于槐根侧，你何必一定要去寻找这“南柯一梦”的地方呢？
（文中图片，以及部分素材来源网络，侵删！）
