阿桂死了，虽然他并没有女人，但他并如同小尼姑骂得那样断子绝孙，据考证家们考证，阿桂还是有后代，而且子孙繁多，至今不绝。
阿Q叫阿桂，生活在魏庄。人们并不知道他姓什么。赵太爷家的少年中了秀才，阿Q说他也姓赵，就去赵太爷家道喜，赵太爷给了他两个耳光、一顿呵斥，说他不配姓赵，阿Q狼狈而逃。
阿桂没有固定职业，平时打些短工，还有赌博的恶习。有一次赌博时赢了钱，正准备拿走赢来的钱时，却被庄家雇佣的打手痛打了一顿，他拖着疼痛的身子回到了居住的土地祠。和阿桂居在一起的大叔问他输了赢了，他说赢了钱了。在他想起被打的屈辱经历后很气愤，但很快认为打人的是自己，被打的是别人，精神胜利法湊效，阿桂又转败为胜。
阿桂见到留洋归来，安了一条假辫的钱少爷，骂了声“秃驴”，被钱少爷打了几拐杖，阿桂心里十分恼火，这时，看到尼姑，就把怨气撒到尼姑身上，阿桂把尼姑的帽子去掉，摸了摸尼姑的光头，被尼姑骂他断子绝孙。阿桂被骂，想起不能断子绝孙，想有一个女人传宗接代。
阿桂到赵太爷家舂米时，听佣人吴妈说赵太爷要娶小老婆，感叹到：“他又要娶小老婆，可是我连一个也没有”。想到这里，他边说“吴妈，我要和你睡觉”，边对着吴妈跪了下去，吴妈被惊吓得跑到赵老太太哪里先状，被赵秀才打了一棍子，阿桂被吓得跑回了家中。
地保晚上来到阿桂住的地方，说阿桂调戏了赵太爷的佣人吴妈，要求阿桂拿钱丶蜡烛到赵太爷家赔罪。阿桂倾家荡产才把地保要求的酒钱和赔罪的东西湊齐了。
经历了这件事，再没有人雇阿桂做临工了。他饿得慌，便去尼姑庵偷萝卜吃，被尼姑逮住后，阿桂还对尼姑狡辩说：是你的萝卜，你叫它，看它答应不。”
阿桂在魏庄无法生存，便到城里谋生。过了一年多，阿桂回来后，出手阔绰，似乎挣了钱。当别人问城市有什么新闻时，阿桂说，见到了杀革命党，还说革命党该杀。
阿桂从城里带来的女人穿得衣服很受魏庄的女人们欢迎，很快被抢购一空。当赵太爷听说阿桂卖的衣服是偷来时，就让地保去威胁阿桂，阿桂向地保说了衣服的来历，地保把阿桂的钱都讹诈走了。
阿桂听说革命党要过来时，立即象打了鸡血了，说也要革命，也要造反，想要什么就要什么，想娶谁就娶谁！阿桂回到家中，梦到自己成为了革命党人，赵老太爷丶地保丶秀才丶钱少年等人来跪地求情丶讨好他，吴妈丶尼姑也都来向他献殷勤，突然一只狗向他扑了过来，他被惊醒后才知做了一个美梦。
阿桂很想实现梦境中的一切，就来到尼姑庵想抢些东西，却被告知已被假洋鬼子抢先“革了命”。
阿桂听说当革命党需要“银桃子”，就去向赵太爷处求助，碰了壁，便认为革命党也不好，打消了当革命党的想法。
一天晚上，赵太爷家被偷，其中就有钱老爷寄存在赵家的五只箱子，为向钱老爷有个交待，赵太爷便栽脏陷害说阿桂是偷盗者，“革命党”便把阿桂逮入大牢。直到被县太爷审问时，还以为抢赵太爷家的东西是革命行为，还说知道这件事，但东西都让同伙抬走了，只留他一些衣裳，他卖给了魏庄的妇女。
阿桂被从牢中提出要被杀头，还以为被释放回家。直到在大堂上被五花大绑，才知道要被杀头了。他被游街示众时，又觉得泰然了，他觉得，当人吗，难免被游街示众，难免被杀头。当他被拉到砍杀革命党的古轩亭口时，他知道自己将被“嚓嚓”了，想喊救命，终于没有喊出声，因为他觉得自己应该是一条好汉。
魏庄的酒店的食客说：“枪毙到底没有杀头好，阿桂临死前一句戏文也没唱，让人们白奔了一趟”。
阿桂生活在已是千疮百孔、腐朽没落清朝末年，清朝灭亡后，军阀混战，民不聊生。阿桂无稳定职业，没有房产丶没有老婆，有赌博恶习，被财主丶地保欺负压榨时，总会用“儿子打老子”，或想象自己是打人者，别人是被打者来安慰自己。他欺负比他更弱的尼姑，来求得心理平衡。
通过看这部电影，我认为这种欺软怕硬丶自欺欺人的阿Q精神并不可取，这是一种病态的“精神胜利法”，这是一种不健全的人格。阿桂的一生是病态社会中，病态的人生。我们现在的中国和以前旧中国相比，有了天壤之别，我们生在这样一个伟大的国度，何其有幸，我们要培养自尊丶自爱丶自强不息的人格，用自己的勤劳和智慧，创造出自己的幸福新生活。
