作文五 千年美德，礼让互谦
尊老爱幼，和谐礼让可以说在我国已经有上千年历史了，它已经作为一种精神，一种素养，根植于我们每个人的心底。它像一阵清凉的微风能抚平我们心上的伤痕，像是一汪清水能平息我们心灵的躁动，像是一片充满生机与安详的森林，净化我们的心灵。
在《华西都市报》的报道中，那个年轻的女生的所作所为其实并没有错，因为她
花了钱买了坐票，她理应享受坐座位的权利，真正让人们认为她的做法有错的地方，是在于我国的传统美德的约束上。尊老爱幼的故事大家可以说耳熟能详，尽管我们从未在某个法律文献和规定上见过它，但是在精神上，它无时无刻的在规劝着我们的行为，端正我们的做法。在事件中，那位老人已经80多岁了，即使年轻时身体再好现在也已经衰退了，那个女孩子还年轻，并不是不能够站立，何况老人还是去看病，女孩应该把座位让给老人家，自己也会有帮助别人的快乐，赠人玫瑰，手留余香。
一个真正的有品德高尚的人，他不会将美德的行为当作一种要求，而是会将这种行为当做一种习惯，一件理所应当的事。比如雷锋同志，他可以说是将我国千年的美德传统融入自己的行为标准中，他以帮助他人为乐，以为人民办事为荣，雷锋可以说的是一个有高贵品质的人，值得我们去学习，如果我们每个人都能像雷锋那样以美德为准，那么我们的社会就会变得更好。
美德的力量是无穷的，它可以感染一切，改变一切，真正的美德是发自内心的，比如至情至孝的《陈情表》。在古代，皇帝的权威是无上的，几乎无人敢违抗，而李密为了能够使祖母安养终年，不惜多次抗命，无视一再升高的官职，就在皇帝大怒时，上书《陈情表》表达自己尽孝的决心，此表如一股清流平息了一切的躁动，这就是美德的力量。
然而，社会中也时常有人为了一己私利，而对我们心灵的问责不管不顾，与高尚者相比，他们是那么的卑小。在泰坦尼克号事件中，当时有一批船员，在事故发生时他们就在救生工作，可以说他们是最容易逃生的人，但是他们并没有上救生艇，而是在一旁组织逃生，让妇女和孩子先走，他们最后与船共沉，无一生还。美德的光辉，在那位号召大家先让女人和孩子离开的伯爵身上，在那位把自己的座位让给一位抱孩子的女士的贵妇身上，以及许多把生留给他人的人身上。与他相比，那位悄悄捂着脸搭上救生艇逃跑的老板梅伊斯是那么的可卑。
美德是什么？是对他人的帮助，是对亲人的爱，是勇于面对死亡的高尚。归根结底，是我们每个人本性的模样，是我们最宝贵的不应丢失的财富。
作文六 想要的越多，得到的越少
生活中往往有一个奇怪的现象，那就是人们的期望和所得往往相反，比如在赌场叫的最大声的人，往往是输得最惨的人。
非洲流传的有这么一条谚语：“鬣狗难过岔口”。这句话中包含着一个古老的故事，在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。两只羊都想得到，贪得无厌终害己。这个故事的结尾不禁让我们好笑，可是好笑之余又不禁令我们深思，我们作为万物灵长的人类，是否也做过这种好笑的行为呢？我们可要引以为戒。
在我们平时的生活中，常常面临这种选择题 ，多少比较合适?然后大多数人的回答却是“多多益善”，看到有便宜不可占就恨不得自己全拿了。列夫.托尔斯泰的一篇文章《一个人需要多少土地》，文中讲述一个颇具野心的西伯利亚农民帕科姆的故事。故事的开始，衣食无忧的帕科姆整日因租田来种忧心忡忡，希望拥有自己的田产。偶然一次契机，帕科姆拥有了自己的田产。日子虽然过得更好了，可他并不满足，把握机会再次扩充了家产。土地越来越多，但外乡人的一句话，让陷入对更多土地想象中的帕科姆奔赴远方追逐更多土地，他在报纸上看到一个这样的广告，土地价格1000美元一天。规则是从一个地点儿出发，在沿途做上标记，只要他一天内能回到原点，那么他经过的土地都是他的。帕科姆准备好后就出发了，在行走的路上，他不断有新的发现，这里有一个大坑，它可以用来种桑树麻；这里有一片平地，它可以用来种树。他不断有新发现，不断地绕路，最终在下午想起要在天黑前赶到出发点，他加快速度往回赶，把身上的东西一件一件的丢下去，不断的悔恨，我如果不那么贪心该多好，在日落前的最后一刻他终于到达了终点，在同同伴儿说了句他成功了，一头倒在地上吐血而死。贪得无厌者最后将一无所有，就如帕科姆一样，最后所得到的只不过是埋葬自己的六英尺那么一块小地罢了。贪心的人往往不能成功，因为他们的能力永远无法与需求相匹配。
记得汉语中“舍得”一词吗？舍得舍得，有舍才会有得。在这里我要告劝人们，不要只想着得到，共利互赢才是真正的胜利，不要去学做那只难过岔路口的狗，要想有所取必须有所舍。我们舍弃的也许只是一条小溪，而得到的说不定会是一片汪洋。
作文七 法制社会，法先于情
我国自古的传统就是人情先行，似乎已经成为了一种约定俗成的传统。
想要做成什么事首先就要联系什么朋友啊同事啊亲人等等。找到一个自己要找的人，打个电话介绍一下就算认识了，然后就登门拜访，手里大包小包的名酒、保健品等价值不菲的东西。为什么？都认识了，上门送个小礼品完全合情合理啊，然后聊聊天儿，暗示一下目的，离开后事就成了。人情社会的弊端可见一斑。
的确，有许多人的请求合情合理，也微不足道。消息中的男子感到愤怒也是人之常情，的确，我看到消息后想了近十分钟，也是想不出带金鱼乘地铁能发生什么，可是我也理解安检人员的行为。为什么？先例不可行，人情不可开，这次有人带金鱼进去，可能的确没有什么，可是先例开了后，其他的违禁物呢，说小一点儿的影响，奇形怪状的虫子可能会使其他人害怕，感到不适。可是更大的猫狗宠物，不但会携带传染病毒，而且猫狗伤人，这可不是什么新鲜话题，防微杜渐，房屋倒塌可不是蛀虫一日之功。
法制法制，依法治国，法律就是权威。秦商鞅变法，曾立木于市，说谁将这块木头扛到西市的人赏金五十两，无人敢上前，众人议论纷纷，为什么，因为人之常情！哪里会有人为了搬一块木头花费五十两黄金呢？商鞅不得已又加到一百两黄金，这时有人站出来，在他成功扛到西市后，当即付给他黄金一百两。表面上看，商君为了扛一块木头而花费了百两黄金，实质上，商君花了区区百两黄金就打碎了人们脑海中“人之常情”的枷锁，为他的变法立下坚实的基础。这一举动，不能不称得上英明。
法的定制，不是为了让部分的人做难，而是为了让所有的人有更好的保障。三国时期诸葛亮挥泪斩马谡，为何如此？马谡是诸葛亮的亲信，备受信任。本人也十分有才能，为何一次战败就被斩，因为在他出发之前，诸葛亮曾多次叮嘱驻营事宜，他也立下了军令状，然而到达前线后，却将军师的叮嘱忘得一干二净，最终导致大败，将军逃回来了。可是士卒呢？在法令前，无高低之分，王子犯法与庶民同罪，假如马谡不斩，则法不能立，诸多将士若因此放轻对自己的要求的话，蜀国定速亡。一小小的法令，关乎千万人的性命！岂能因亲近师友之情而废?
人情的弊端，其实人人都懂，但人人又都装作不懂。这种现象不仅使人悲叹，人情所谓之利，利在近功，利在一己；法制之利，利在长久，利在众人。
作文八 育人为先，学业为后
人在成长的过程中，他的父母首先要教他的应该是如何做人，一个拥有健全人格的人，才能做到家长所期待的成功，如果放弃了育人，就像失去阳光的树苗，家长们即使再辛苦的浇水施肥，也长不出参天大树。
材料中的事件令我们叹息，也使人对那名状元感到愤怒，令人对其父母的遭遇感到悲伤，一个养育了十几年的孩子怎么会连家都不回了呢？也许孩子的信能告诉我们答案，父母育人的失败与孩子学业的成功，能给虎妈狼爸一些警示。
父母帮助孩子成才并没有错，父母的心情其实很好理解，就像《傅雷家书》中傅雷对儿子傅聪的教导，“待人要谦逊，做事要严谨，遇事不逃避，戒骄戒躁。做人第一，其次才是做艺术家。” 信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。父母让孩子去学习，并不是为了长大以后去回报他们，只希望能够选择自己想要的生活，有时间去做自己喜欢的事，不是只为自己的生活奔波劳累，但是有些家长却忽略了古往今来那些成功的父母对孩子关怀、体谅，对他成长的人格的引导，以身作则为孩子做好榜样。正如同华盛顿的父亲在他破坏了一颗珍贵的樱桃树时做到那样。而材料中的父母，他们的孩子恐怕连出门去玩的机会都没有吧，孩子的行为很大程度在于他们的恶果。
学会做人是一个人成才的根本，国外的学业相对于国内要少许多，然而他们的科研水平、创新能力却要比国内强上不少，何故?国外的父母大多数很注重于孩子的陪伴，鼓励他们发展自己的兴趣爱好，经常与孩子一起做户外运动，很注重孩子的意见。我看过一篇英文小说《杀死一只知更鸟》，文章讲述的是作者父父亲对他的陪伴影响，题目的来源就是作者父亲在小时候杀死一只知更鸟，在此后的几十年中，他一直在为这件事而后悔，如果我们的家长。能够借鉴良好的教育理念的话，相信我们的人才会越来越多，国家也能在富强的道路上走得更深更远，人们生活得更加幸福。
孩子们也知道学习的重要性，家长的首要任务是做好榜样，在过去的一年里，我成绩大起大落，直至谷底，我哭着向父母倾诉，他们及时开导我，告诉我，不要给自己太大压力，有父母在，我永远无法忘记那一刻。
希望天下父母能够学会教育孩子做人，做一个诚实守信、懂得感恩、正直善良的人，相信你的孩子会更加成功。
