能看到海和海的分界线？这就奇了！

蓬莱、方丈、瀛洲，是古代的三座海上仙山。

关于这三座仙山的最早记载，出现在战国时期，《山海经》曾写到：蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。

后来的《史记》和《汉书》中也有记载：其传在渤海中，去人不远，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。《史记·武帝纪》还写道：建章宫中，建大液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，像海中神山龟鱼之属。

《山海经》、《史记》和《汉书》是不同的古人所著，时间相差也有几百年。而其关于三仙山的描述却有相似之处，比如都提到“金玉宫阙、禽兽尽白”。一家之言不可信，但三人成虎，所以，从战国时的齐威王（当然，他是信了一家之言）开始，到秦始皇、汉武帝，都花费了大量的人力、物力、财力出海求仙。其中最著名的当属徐福受命领三千童男童女东渡问药，未果，回去怕秦始皇定罪，就在今天的日本定居下来了。如今网上流传现在的日本人是当年徐福的后代，据考证这种说法并不准确，但也从一个角度反映了古代帝王对仙山的无比神往。

蓬莱、方丈、瀛洲到底在哪里呢？

在海上——和山东烟台蓬莱毗邻的黄渤海交界处。古人在此远眺大海，看到了“金玉宫阙、鸟兽尽白”，临之，却风辄引去，终末能至。能看见却到不了，这是因为古人所见的不过是海市蜃楼。由于特殊的地理气候因素，这里能看到海市蜃楼的概率高一些。

可望而不可即，这种浪漫让人们对蓬莱产生了美好的想象。于是，后来“八仙过海、各显神通”的传说也诞生于此，让蓬莱成了众人心中的人间仙境。

因着这些古老是神话，蓬莱成为了知名的旅游城市。这个小小的县级市，竟坐拥了两处5A级景区——蓬莱阁、八仙渡和三仙山，这在全国也是不多见的。

今天，我就带大家转转被誉为“古代四大名楼”之一的蓬莱阁。

蓬莱阁始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），高踞丹崖山巅，俯临黄渤两海，与黄鹤楼、岳阳阁和滕王阁被并成为“古代四大名楼”。

蓬莱阁是蓬莱阁景区里最有名的景点，除此，景区里还有蓬莱水城、三官庙、古船博物馆等景观，不仅可以一窥道教神仙文化，也可以领略古代军港海战的戎马岁月。

接下来，我们就按照游览顺序，挨个去参观一下这些景点。

备倭都司府

备倭都司府始建于明永乐六年（1408年），明成祖朱棣为了抵御倭寇、加强海防，在蓬莱水城之中设立了总督备倭都司，是明代海防军事指挥官衙，抗倭名将戚继光曾镇守于此。

府门前的牌坊和影壁：

门前两棵苍劲挺拔的古树彰显着这座建筑的悠悠历史。

备倭都司府的牌匾：请注意右边楹联上的“刀鱼寨”三个字，这里在宋朝的时候就已经是一座军事建筑，叫“刀鱼寨”，是北宋政府为了抵御契丹人建立的要塞，明朝在此基础上为了抗倭建立了蓬莱水城。

备倭都司府是一个明代建筑群，有五进院落，依次为仪门、大堂、二堂、官邸和上房。

仪门：镇海平疆

仪门两侧的厢房里展出有备倭都司府的历史沿革、各种明代火器、军队制服等内容。

备倭都司府指挥机构图：最高的都指挥使是正二品的大官。

明朝军队的铠甲：

倭寇的战甲：不得不说，矮了一大截，怪不得叫“倭寇”，古代日本人看来个子很矮。（怎么看着有点像星球大战里帝国军盔甲）

倭寇雕像：

倭寇信仰的八幡大菩萨：

明代的战船：

接下来是大堂：大堂前的旗杆可真是高啊！

白色的牌坊：

这里也许是明代将领商量御敌之策的地方，门楣高悬“保家卫国”：

大厅里将领们正在讨论战事，地图上方“海波平”三个大字分外显眼：

佛郎机：这三个字最初是明朝对葡萄牙的称呼，后来亦称其火炮为佛郎机。了解欧洲历史的小伙伴都知道，葡萄牙（和西班牙）是大航海时代的欧洲霸主，世界各地都有其殖民地。明嘉靖元年（1522年），明军于广东新会西草湾之战大胜葡萄牙入侵者，缴获了其所用的新式火炮。第二年开始，明朝大量仿制，佛郎机较明朝传统火铳具有装填便利、射速较快、射程较远等优点。

虎蹲炮：明嘉靖年间发明，一发可射百枚小型弹丸，杀伤力强。

鸟铳（读chong，四声）：由缴获的倭铳改制而成，用火绳点火发射，一根火绳可多次击发不灭。

当然，还有各种大刀长矛等冷兵器：

在这座“明思”二堂中，展出了登州（蓬莱古称）水城构筑事记和古代的抗倭名将。

上文中提到宋朝中期建立刀鱼寨以抵御契丹，而在这之前，登州就已经是沿海的军事重地。

早在春秋战国时期，这里作为齐国的出海口，就有了军事运输功能。汉武帝由此沿庙岛群岛用兵朝鲜，开创了中国海上用兵的先河。魏晋南北朝时，这里已经成为了南北水上交通中枢，司马懿曾率军从这里出发，渡海北上攻打辽东。隋唐时期先后十多次大规模用兵高丽，在此造船、运兵、运粮，登州港逐渐成为我国重要的水师基地。

登州抗倭名将：除了戚继光，这些名字也应该被铭记：陈瑄、卫青、宋应昌、万世德、李成勋。

戚继光的战刀：

官邸正房：

这里展出了古代抗倭的军事理论家和他们的著作。他们有的研究战略战术，有的改进武器装备，有的钻研排兵布阵，为我国的海防事业做出了巨大贡献。

郑若曾：曾深入研究日本及周边国家，撰写了大量著作。其中《日本图纂》绘制了日本全图和入寇路线图，介绍了日本历史地理、语言及中日关系史、倭船、倭刀、寇术等。《筹海图编》详载了倭寇史料。他还订立了切实可行的海防策略五十条，以确保明代中后期东南沿海地区的稳定。知己知彼，百战不殆，郑若曾做到了，而反观三百多年后的清政府，愚昧自大到连入侵的敌人来自哪里都不知道！

茅元仪：自幼喜读兵书，成年后更是熟悉用兵方略和边塞形势。他用了15年时间汇集了兵家、术数之书2000余种，辑成《武备志》，详细地记载了航海图、阵法图、兵器制图等丰富的内容。

徐光启：明朝著名的科学家和政治家，还是个天主教徒。他为17世纪中西文化交流做出了巨大贡献。他曾与意大利人利玛窦研讨学问，学习欧洲的先进技术，钻研火器制造与使用理论。他力主引进、仿制和使用西方先进火器。天启六年（1626年）袁崇焕守宁远，用引进的西洋大炮打退了努尔哈赤的进攻。

他将科研成果应用于军事实践，并将军事理论建立在科学的基础上，成果卓著，影响巨大。他著有《徐氏庖言》、《兵机要诀》，翻译了《几何原本》、《泰西水法》等。

崇祯皇帝命徐光启制作红夷大炮的诏书：

决胜千里：这里以福建漆画展示了明代几次有名的海战——望海埚之战、王江泾大捷、横屿之战、露梁海战等。这些战役反映了抗倭斗争的残酷惨烈，更展示了中华民族保卫家园的坚强决心和神圣不可侵犯的英勇气概。

最后的上房正房：

厢房：

绕过上房，还有一个小花园，鲜花给森严冷峻的备倭都司府带来一丝温柔和艳丽。

“防海之制谓之海防”，明朝能成功击退倭寇，是因为研制出了优于敌人的武器，练就了能征善战的军队，制定出了有效的防御策略，更是因为重视敌人，了解敌人。这是明人战斗经验的总结，也是给后人留下的一笔宝贵财富。

蓬莱水城

蓬莱水城是一大片景区的总称，包括上面介绍的备倭都司府。上文中简要提及了蓬莱水城的历史，这里再补充一些。

蓬莱水城位于丹崖山（蓬莱阁所在的山峰）东侧，它的历史要追寻到宋代。宋庆历二年在此建用来停战船的刀鱼寨，明洪武九年在原刀鱼寨的基础上修筑水城，负山控海，形势险峻。它的水门、防浪堤、平浪台、码头、灯塔、城墙、敌台、炮台、护城河等海港建筑和海防建筑保存完好，是国内现存最完整的古代水军基地。

穿过了一个叫“平浪宫”的建筑，抗倭名将戚继光的雕塑赫然矗立在眼前：威风凛凛，英姿勃发。

明代水城城墙遗址上还留存着当年的炮台：

再往北走，穿过“太平楼”，离海更近了，似乎“太平楼”就像它的名字一样，是最后的“太平之地”，往前就是粗粝的城墙，战时的最前线。

沿海而建的古旧城墙上，蹲伏着一座清代铁炮，这是1841年（第一次鸦片战争时期）山东巡抚托浑布筹办山东海防时铸造的。可相较于西方列强的坚船利炮，清政府的装备已然落后太多，远非明朝时中西方的微小差距了。

城墙下，一条长长的滩地伸进海中：

在城墙上眺望丹崖山上的古阁：那里就是传说中八仙斗酒，酒酣过海的地方。

从远处驶来一辆汽艇，轰鸣声把人从旷古的传说拉回现实：

回望来时的古楼，上书四个大字：天风海涛。我想，古代的抗倭将领和士兵们在闲暇之余，一定会坐在这座楼上豪情畅饮，听天风，观海涛。战时浴血杀敌，闲时神仙逍遥，也是一种令人向往的快意人生。

蓬莱阁

狭义的蓬莱阁指的就是那一座最有名的阁楼，而广义蓬莱阁则指以蓬莱阁为主的，散布在其周边的宫、殿、寺、庙等古建筑群。其包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁、弥陀寺等等，这些古老的建筑阐释了古代的道教神仙文化。

首先到达的是白云宫。（按照从东到西的游览顺序）

宫内并无殿宇，倒像是一座公园，园中有一个花坛，中间绿木一柱擎天：

绕过花坛，来到了上清宫、吕祖殿。

吕祖，就是吕洞宾，殿内供奉着吕祖的雕塑：

往前走，来到了普照楼，就是刚刚在城墙上远眺蓬莱阁时最显眼的那座高塔，又名灯塔。

该楼始建于同治七年（公元1868年），当时普照楼夜晚使用燃油灯发光，作为夜间航行船舶导航的灯塔。

到这里，算是来到了蓬莱阁景区的最高点，向南，可以俯瞰整个水城的景色（雾太大，凑合看看吧）：

向北，则是大海，在一定的天气条件下，竟然能看到渤海和黄海的分界线！（我去的时候雾大，看不到）这就奇了，海水本是一体的，只是人为划分了界限，怎么还能看到分界线呢？

原来，东部黄海海水是深蓝色，而西部渤海比较浑浊，略显微黄色（海底地沟的影响所致），所以形成了一条泾渭分明的分界线。网上找了一张图，大家可以看看：

这里还有一座苏公祠，苏轼曾短暂在登州任职，却不忘体察民情，所以建祠以纪念。祠中有一座镇阁之宝（导游这么讲）——刻有《海市诗》的石碑，充分体现了苏轼的书法风格，有着重要的历史资料价值和书法艺术价值。

碑上有苏轼的名句：东方云海空覆空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝雀藏珠宫。

接下来，来到了景区最深处的蓬莱阁。由于景点密集、游人如织，找不到一个合适的角度拍摄阁楼全貌：

二楼上书“碧海春融”四个大字：

传说中，八仙赴王母娘娘的蟠桃盛会归来，在蓬莱阁上下棋饮酒，铁拐李提议：“我们何不乘着酒兴飘洋过海游玩一番呀？”众仙欣然赞同。八仙为了显示自己的神通，过海时不乘船而以自身宝器作为渡海工具。谁知行至海中与龙三太子发生恶斗，惊动了南海观世音菩萨，观音菩萨出面调停，海上又出现了万里静波。八仙拜别观音菩萨后，便各持宝器，飘洋过海去了。

二楼有八仙过海的壁画和雕塑：

下面这张照片是景区里的一棵奇树——唐槐。它自建阁时就栽种于此，已有千年历史。唐槐每年春天发芽，较其他槐树迟一个多月；深秋时，其他树木落叶后，它却仍然叶绿果实。

据传，此树是铁拐李和吕洞宾下棋时为了遮阳而栽，栽下后瞬间就长了这么大，之后千年没有任何变化。

山上还供奉着妈祖，为什么要用木条隔起来呢？

据传妈祖一生未嫁，而古时处子要待字闺中。

下面两个字“福”、“寿”有着丰富的寓意。其作者是五代宋初著名的道教学者陈抟。他尊奉黄老之学，注重养生，活了118岁。

如果仔细辨认，发现“福”字可拆分为“田”、“给”、“予”、“福”四个字，“寿”字可拆分为“富”、“林”、“弗”、“寿”四个字。这八个字，又恰是一幅绝妙四言古诗：“富林佛寿，田给予福”。它充分反映了注重生态平衡，保护自然环境的理念，也寓意天地人自然相处，归于一统方能和谐美满的永恒理念。

丹崖仙境的牌坊：

龙王宫：始建于唐贞观年间(627—649年)，比蓬莱阁还要古老。

龙王宫西侧有一口龙井，据传是龙王出入龙宫的通道。

弥陀寺：蓬莱阁唯一的佛教寺庙。下图是弥陀寺的一个小侧门，上书“蓬壸（读kun，三声）”二字，壸是指宫中小路，蓬壸就是仙宫中的小路。

寺中的祖师殿供奉着佛教净土宗的创始人——慧远法师。

弥陀寺正门：

转到了“人间蓬莱”的主牌坊，蓬莱阁古建筑群就全部参观完了。

蓬莱古船博物馆

上文中提到蓬莱（古登州）是我国古代重要的港口、交通枢纽和军事要塞，所以各种战船、货船常常在这里出没。

在1984年和2005年，考古人员在这里发掘出4条古船，另外还有铁锚、缆绳、炮弹、残铁剑、货币、陶瓷器等大量文物，于是建立了这个古船博物馆。

元明时造船材料：黄花梨造船木。

漕舫模型：漕舫是古代运粮的大型船只。

郑梦周：朝鲜高丽王朝末期著名的政治家、外交家、哲学家和文学家，被誉为朝鲜理学之祖。曾多次奉命出使中国，在中国沿海一带游历，三次途径蓬莱。

中西文化在此交流的明证：两侧的是马灯和钟，两本书分别是《路加福音》和《马可福音》。

下面看看博物馆最重要的四条古船：

蓬莱一号古船：1984年出土，属于元代战船。残长28.6米，残宽5.6米，残高1.2米，船体呈流线型，头尖尾方，底部两端上翘，有14个水密舱，是我国已出图的古船中最长的一艘。

蓬莱三号古船：于2005年出土，残长17.1米，残宽6.2米，是明代高丽货船。平底，方头方尾，两端上翘，呈短肥型，有8个水密舱。既有韩国传统造船技术，也有中国传统造船技术，说明中韩古代造船技术交流源远流长。

蓬莱二号古船：出土于2005年，属于明代战船，船体近水平，为瘦长流线型。残长22.5米，残宽5.2米，有14个水密舱。

蓬莱四号古船：出土于2005年，是典型的明代高丽双桅货船，残长8.4米，残宽1.96米，造船用了韩国古船的传统工艺（中心龙骨前端有两个桅夹板孔，龙骨与两侧翼板用木栓连接，外侧有长企口与船板相扣）。

古人造船的场景：

古船保护：看上去像在给古船输液。因为木头容易腐烂，所以古船保护非常不易，需要搭建围挡和遮阳防护棚，喷淋化学药物等措施。

帆：中国的帆最早出现在战国，早期是利用植物叶子编织的，后多用竹篾编织，俗称硬帆，可以利用八面来风。

木锚（宋代）和铁锚：锚是船的靠泊工具，一般主锚设在船头两侧，辅助锚设在船尾。其发展分为三个阶段：起先是碇，后来是木石锚和木碇，再后来则使用铁锚。

除了古船，这里也出土了不少古代瓷器，比如这件元代的云龙纹白釉瓷罐：

中国最古老的船：一开始，拿个大葫芦就可以当船了，后来出现了竹筏。

秦汉时期的船已经像模像样了：

我国古代三大船型：沙船、福船、广船（上、中、下）。

三国赤壁之战所用战舰：

隋朝龙舟：

唐代游舫：

郑和宝船：

各种实用的水手结：

三官庙

三官庙是供奉道家尊神“三官”的庙宇，三官指天官、地官和水官，他们是道教中最早敬奉的神灵，能为人赐福、赦罪、解厄，掌管人间福祸、生死轮回等。

进门后，左右两侧分列着鼓楼、钟楼：

前方是三官殿：

殿门上写着“洞贯三才”，三才是指“天、地、人”，我想，洞贯三才意思应该是洞悉天道、地道、人道、顺应天命，和自然合而为一。

殿中供奉着三官：天官紫薇大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝。

道家文化的精髓——八卦：

往里走，是玉皇阁：其中供奉着道教的最高尊神玉皇大帝，他掌管天地万物、阴阳造化，无所不在。

文昌殿：里面供奉着主司文运与官禄的文昌帝君，两侧是童子“天聋”和“地哑”。

南配殿：里面供奉着福星和寿星，福星主管福祸，寿星主管生死。

北配殿：供奉着东岳大帝黄飞虎和南斗居士云中子，他们是道教中总管天地人间吉凶祸福的神灵。

财神殿：供奉着比干、范蠡两位文财神和武财神赵公明，保佑诸事大吉，财源滚滚。

大名鼎鼎的蓬莱阁就带大家转完了，除了很多泥塑的神像，没有见到一个真正腾云驾雾的神仙。

神仙只存在于朴素的老百姓心目中，正是因为神仙的存在，古人才能顽强、浪漫地生存和生活，否则，作为拥有理性和思想的高级动物，在残酷的现实面前，该是多么绝望和沮丧。

所以，神仙，不仅仅是文化，也是信仰！

（过两天会跟大家分享在八仙渡的见闻，给大家带来更多的关于中国本土道教神仙文化的奇观）