文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”
如何做到君主被民众尊敬，民众生活幸福呢？
这有两个方面，民安和主尊。文王能提出主尊，可以说他很务实。是务实的理想主义。这是开万世太平的考量，有一个良性循环。
太公曰：“爱民而已。”
你看，大道至简吧。不愧为兵法家，速战速决。直取核心。
文王曰：“爱民奈何？”
大方向有了，那还要给出具体的方案啊！
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
利之，成之，生之，与之，乐之，喜之。这是安民六法。
文王曰：“敢请释其故。”
那就具体说说呗。
太公曰：“民不失务，则利之；
有工作，有事干。我们现在来说，就是解决民众的就业问题。对于古时，那就是有田地。
农不失时，则成之，
在农忙时不打扰，这是基础。更深一步就是指定准确的天文历法，指导农事。
省刑罚，则生之；
人难免会犯错，给其改过的机会，不轻易刑其性命。
薄赋敛，则与之；
少收赋税，就是藏富于民。但是这要保证国家管理系统的正常运转。一方面系统精简，一方面管理者生活简朴，再一方面工作高效。这是内政之清明。外交上，要处理好与周边的关系，就要有强大的军事实力，所以兵役很重要，这又和农事冲突，我们古时多是藏兵于民，农闲时就进行军事训练。
俭宫室台榭，则乐之；
君主不事享乐，不耗费民力，民众就能享乐。
吏清不苛扰，则喜之。
官吏清明，不扰民，民众能够勤劳工作，幸福生活。这也是老子的无为之治。
民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。
反之就是不爱民，民众生活不好，解决不了温饱问题，生命安全问题受威胁，哪能幸福，哪能安心呢！这样心里就对君主生起怨恨之心，哪能真心尊重呢！
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
人天生的就知道怎么爱自己，爱家人。把这种爱扩展到天下就可以了。心有多大，天下就有多大。
