从古至今，诚信都是衡量人品的重要标尺。信是一个人的立身处世之本，如果不守信，也就失去了做人的基本条件。

“真”是至诚人的真实写照

与人交往最重要的一点就是以“真”示人，信守承诺，如果你只为一己私利而失信于人的话，你不但会失去朋友，还会失去自己所得到的一切，让自己孤立无援。

周幽王为博褒姒一笑而诏示天下：诱褒姒一笑者，赏千金。

于是朝中的大奸臣虢石父献出“烽火戏诸侯”的主意，周幽王决意一试，遂命点燃烽火。那烽火燃起后，褒姒看到带着兵马匆匆赶来的大臣狼狈不堪的样子，忍不住便笑了，周幽王心中很是欢喜，甚至把这游戏重演了几遍，只会博得美人的欢心。

并下令废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，王后的父亲申侯听后气愤不过，便联合缯侯及西北夷族西戎之兵，于公元前771年进攻镐京，幽王惊慌，命人点燃烽火，诸侯们却因以往多次被愚弄心生怨恨，又加之痛恨幽王的昏庸无道，无人救援，最终幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。

“真”“善”“美”中“真”是为人的第一步。若一个人待人不真诚，是难以给人留下好的印象的。人之言为信，言而无信则非人。如果连句真话都不讲、连承诺都不能实现，到最后此人终将孤立无援，以败告终。

“诚”是至诚人的主心脊梁

古话说“精诚所至，金石为开”。所有我们做什么事情首先得有诚意，若无诚意，则无成。王阳明认为惟天下之至诚，然后能立天下之大本。在做任何事情的时候，都要讲究一个“诚”字，而这个“诚”是发自内心的真诚。

唐太宗期间，有人上书请求清除邪佞的臣子。太宗问他说：“我所任用的都是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”那人回答说：“请陛下假装发怒，用来试验群臣，如果不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的，就是忠诚正直的人；如果顺随旨意，阿谀奉承的，就是奸邪谄佞的人。”

这个办法听起来还不赖，可唐太宗却不想采讷，他自认为不妥，他说：“流水的清浊，在于水源。国君是政令的发出者，就好比是水源，臣子和百姓就好比是水。国君自身伪诈却要求臣子行为忠诚，就好比水源浑浊而希望流水清澈一样，这是不可能的。我自己常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果自己也这样，怎么去教化百姓？”

做人都是以此心换彼心，需要真心诚意地对待，而不是利用欺骗，狡诈的手段博取别人暂时的信任，这样只会让自己陷入更深的窘迫境地。也不可能再得到别人的真心。

以诚待人，能够架起信任的桥梁，能够成大事，立大本。

“信”是至诚人的后备保障

“信”是一个人立身处世的基点。所以，一个人若没有诚信，就等于失去了做人的根本。

唐朝东都留守吕元应，他酷爱下棋，养有一批下棋的食客。吕元应与食客下棋曾答应他们，谁赢他一盘，出入可配备车马；若赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。

有一次，吕元应正与食客下棋，卫士送来一公文，要求他马上处理，于是他拿起笔准备批复，而此时食客见他低头批文，迅速地偷换了一棋。谁知，吕元应看得一清二楚。他批复完公文后，若无其事地继续与食客下棋，最终食客胜了这盘棋。食客回房后，心里暗欢喜，等待着吕元应提高自己的待遇。

第二天，吕元应请这位食客另投门第。后来吕元应常告诫自己的子孙后代，谈及那次下棋说：“他偷换了一个棋子，我倒不介意，可见他心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些，交朋友要慎重。”

其实棋品即人品，我们在日常生活中一些不守信用的行为，看似小事，却映射了我们的品格，诚信就是一个人的生存资本，比其他任何的智谋都要更好。

春秋时吴王寿梦最小的儿子季札，很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季札避让，后来吴王派季札出使北方，北行时拜访了徐国国君，国君很喜欢季札的宝剑，季札看出了他的心意，打算送给徐君做纪念。可这把宝剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着他，现在自己的任务还没完成，他答应徐君返回时一定把此剑奉上。

他后来，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，当返回时又途径徐国，当他想去拜访徐君以实现自己赠剑的愿望时，却知徐君已死。

万分悲痛的季札还是来到徐君墓前解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员不得其解，说徐君已死，宝剑为何还留下，季札说自己当时答应了他，怎么能因为徐君已死，就违背自己的心愿呢？

一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真正含义，相比那些对别人做出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季札无疑做出了一个良好的榜样。

自然诚信的品格比能力更重要，它是一个人成功路上的后备保障，王阳明告诫自己的学生：讲良知，自然就不能够容忍不诚实。不诚实一旦存在，心就能够察觉。

也许在我们的人生旅途中，会由于诚信而暂时失去一些东西的，但是，从长远来看，诚信的建立是无法用金钱来衡量的，只有凭借自己真正的诚实与守信，做一个真正的至诚人，我们才能获得永久性的成功。