一、亲子关系
关键字：及时休整、高质量陪伴、写字方法、引领方式
三天两夜的学习培训后，妈妈爸爸准备带孩子外出度假，孩子内心愉悦，脸上一直洋溢着幸福的笑，眼神温暖和善。妈妈提示孩子，这次出游不带作业，如果能早些完成作业，玩得就会更轻松了，然后让孩子自己决定。当妈妈在敲简书记笔记时，孩子拿过作业来，坐在妈妈旁边认真地做了起来，妈妈借鉴了今天俊敏老师说过的孩子写字经验，告知孩子横写平、竖写直，孩子写出来的字体大有改观。做完作业后，孩子让妈妈检查作业，妈妈想起了邵伟老师说过的引领方式，告知孩子自己先检查，检查后妈妈签字，孩子欣然同意，检查后真的没有什么错误了，看来妈妈要在孩子的引领方式上要不断学习、不断实践了。
二、每日所得
关键字：师道、本质导向
（ 一）祥和课程
这三天得到的太多太多，不知从何说起，可能需要长时间的体会、感悟、才能内化成自己的东西，对每个学员来说，虽然课程已经设置了丰富的主题，但我相信每个学员所得所悟各有各的精彩。
我感触较深的是师道的认识和理解，从我们的邵伟老师，我们的各位学友身上，时刻能体会到那份由内而外发出的责任与使命感，这种“”大我“”的境界正是深深打动我的地方。
“人人皆吾师，处处是学问”，“老师是讲我所做，做我所讲”，“好的事物是我的老师，不好的事物也是我的老师”，“你谁也帮不了，只能帮助自己”。。。冯老师的教诲字字珠玑，经过了现实的洗礼与感悟，尤为珍贵。
让我们借用邵伟老师传过来的《师道》体系化论述再次体会其中的真谛吧。
《师道》
摘自：古韵国学
第一篇 师之重
生命之重
人有三命，
一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重
为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
第二篇 师之责
传道之责
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责
犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责
惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
第三篇 师之慎
惰之慎
学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
利之慎
庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
第四篇 师之道
仁爱之道
仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
师范之道
言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
谦德之道
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
第五篇 师之法
鼓励之法
气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
诱导之法
人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
威严之法
威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
第六篇 师之本
乐教之本
好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
修身之本
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
功德之本
弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。
（二）6条元规则-本质导向
成长的本质——个人价值积累的过程
站在价值的角度思考
个人成长和价值有关，此外，小到自我管理、人际关系、角色定位，大到公司产品、目标群体、市场营销，都是站在价值的本质上进行思考和延伸
掌握了价值的要义和不同层次的策略，试错的成功性就会大幅度提高，对应消耗的时间就会不断减少。
要事优先
抓重点的三步法：
探索，来找到无意义的大多数和有意义的少数
删除，不断澄清找到无意义的大多数，抓紧在错误的路上停下来，为自己设定好真正有意义的边界
执行。
抓手思维
抓手思维和要事优先并不是一个维度的
【要事优先】考虑的更多的是：什么是重要的？
【抓手思维】考虑的是：什么是可以带动的？
这两者之间有层次关系。通常来说，如果你没有做好要事优先这件事，基本上很难做到抓手思维
谨慎吃药
我们对于世界的评价通常有两个角度：
事实评价
其中事实评价的特点是基于本质的，考虑的主要有：是什么、特质、类型、层次……等问题，
价值评价
价值评价是基于意愿和身份的
自律中有一个最重要的概念是“直面现实”，意思是采用事实的方式评价
但是，实际上人们都会不由自主地用价值评价
价值评价中由于身份的关系导致了各种错误的信念产生
问题解决模型中的PKS模型
P：对于问题的论述
K：对于本质和要素的论述
S：对于解决方案的论述
绝大多数人会因为身份的价值取向随意给出S，最终导致产生了新的P。
个人成长领域中有个非常典型的案例就是：“你一定要坚持啊！”
但是，坚持就是个S，因为没有抓到本质，随便吃了这剂猛药，最后没有解决原来的P，反而让自己不能坚持！可惜可惜！
谨慎吃药是本质导向的重要体现，你可以以此衡量自己是否真的找到本质
