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《大学》心解（1）：大道之学
“大学”，即“大道之学”。
为什么这么说？“大”，本身就有“道”的含义。老子《道德经》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
在《道德经》中，老子非常明确地将他所体悟到的所有一切生命和宇宙最终极的本体取名为“大”。中国人以前是既有名也有字的，合称名字。老子将终极的本体为之取名曰“大”，取字曰“道”，合称“大道”。
所以说，大学即是道学，即大道之学，是学习、实践和应用大道智慧的高级学问。
“大”本身，除了有“道”的含义之外，它还指与道合一的人，也就是“大人”。“大学”，也可以称为“大人之学”。
那什么样的人是大人呢？对于“大人”，北宋儒家非常知名的学者张载，其四句名言对于“大人”是最好的注解：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这样的人，已经完全超越了“小我”而成为了一个“大我”，成为了一个“无我”利众之人，这样的人，即是“大人”。
在《孟子》一书中，对于“大人”是这样说的：“从其大体为大人，从其小体为小人。”什么是大体？大体就是大格局，就是超越了自身利益的局限，我们经常说一个人顾全大体。就是他（她）所考虑的不仅仅是自己的利益，更多的是集体的利益，国家的利益，民族的利益，整个天下人的利益。事事从这样的角度去考虑，就叫做识“大体”，这样的人，即是“大人”。
汉代的扬雄，有一篇著作叫《法言》，其中有这样一句话：“大人之学也为道,小人之学也为利。”这就把大人和小人说得更明确了。追求道的人，追求与道合一的人就是大人。而在功名利禄中摸爬滚打，去追逐个人私利的人就是小人。所以，大人就是格局之大，小人就是格局之小。
关于“大人”，三国时期的阮籍有一篇著作叫《大人先生传》。其中这样说：“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成。”这里同样说的是已经得道、悟道、证道，与道合一之人，这样的人就被称为“大人”。
对于“大人”，《周易》中还有更为经典的一段阐述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？” 能够被称为“大人”者，其德性堪配天地，其智慧堪配日月，其严谨如四季时序，其庄重如敬畏鬼神，其心其性，其言其性，莫不合于大道，智慧与德行超越世间万事万物，一切皆暗合天道运行的法则，且符合时代的需要，以顺应时代与时俱进的方式利益天下众生。其于天道且没有任何乖离违背之处，更何况对于人和鬼神呢？如此之人，方可称为“大人”。
从上面引述的内容也可以看出，“大人”，其实是“圣人”的另一种称谓而已。
那么，如何更加通俗地理解什么是大人呢？我们可以用当代的语言稍作一下总结。
大人，一定是有大胸怀之人，也就是说是一个顶天立地的大丈夫，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志，有这样的胸怀，这样的格局，就是一个大人。
大人，是有大志向之人，就像张载所言“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”有这样的志向并为之不断的努力实践，奉献自己生命的人就是大人。
大人还是自强不息、厚德载物的人。在《易经》中，最根本的两卦，一个是乾卦，一个是坤卦。对于乾卦，以“天”来代表：“天行健，君子当自强不息。” 这即是乾卦的精神。对于坤卦，以“地”来代表：“地势坤，君子当厚德载物。”就是说一个君子，应当像天地日月一样刚毅勇健自强不息，像大地一样包容一切，承载一切，涵养一切。
大人，是一个悟道之人，是一个觉醒之人，是一个心怀悲悯之人，也就是说具有大悲悯和大智慧。在儒家中的代表人物就是北宋名相范仲淹，他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种大悲悯的体现。儒释道的圣人也都是悟道之人，具有超凡入圣的大智慧。
大人，还要有大担当。比如，儒家中就有一种“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。也就是说，社会国家的兴亡发展，与每一个人息息相关，这种责任就在我们自己的身上，当有这样的一种强烈的担当精神和社会责任感的时候，就是一个大人。
大人，还要有大的愿力，对于愿力在佛门中可能体现的更为清晰一些，更有代表性一些。最典型的就是“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，就是大愿力的典型代表。
大人，还是指具有大成就之人。在儒家中这种大成就通常通过三个方面来体现：立功，立德，立言。当这些方面都取得了杰出的成就，那么就是一位大人。
大人，他一定是一个有大境界的人。什么是大境界？大境界，对于儒家来说，就叫做天地境界。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，不仅有这样的发心，而且在实践中真实地达到了这样的境界，比如儒家的诸位圣人所达到的境界就是天地境界。在道家中，大境界，即是与道合一的境界，逍遥物外的境界，身外有身的境界，大罗金仙的境界。在佛家的语言中，他就是一个觉悟的人，是一个自觉觉他的人，是一个无私利众的人，是一个觉行圆满的人。这样的人即是大境界之人，也即大人。
所以［大学］是大道之学，大人之学，它是一门大学问，这个学问是使一个小人，一个小格局的人，成长为大格局的人，成长为大境界人的学问，这即是大学。
然后从［大］这个字本身来看，它是由“人”和“一”构成的。“一”在中国的文化中，在所有的这种修行的文化中，它都代表最终究竟的无分别的境界，也叫做天人合一的境界。当一个人达到天人合一的境界的时候，与道合一，与天合一，人合于道，名之曰“大”。
学，什么是学？［学］其实不仅仅是学问，在中国的文化中，这个学，它既有学问的意思，它还有学习的意思，还有践行的意思，学以致用才是真学。而不仅仅是了解，了解到了一些知识。这样不是真学，真学就是能够学习并践行之，最后能够成为之。从这样的角度去看待大学，所谓的大学，也就是说已达到了与道合一、天人合一的觉悟者、觉醒者的大境界之人。以这样的大人为榜样，以他们的道路为道路，学习之，实践之，践行之。最后成为与道合一的人，成为天人合一的人，成为道的化身，这就是大学。
学，还代表学习的处所，即学校、学堂、学院等。而大道之学、大人之学的学校在哪里呢？可以说大道之学、大人之学的学校无处不在，我们的整个生命、整个人生，都是学习大道之学的道场，都是学习大人之学的学校。大道之学、大人之学，需要用一生去学习和践行，使之深深地融入到我们的生命中、生活中。
所以说，大学它是大道之学，大人之学，同时它也是造命之学，所以也可以说是大命之学。同时，它也是一种大心之学，是大觉之学，成为一个觉悟的人。是大乘之学，为什么说是大乘之学，因为修行大学之道，不仅要修心修身证得智慧，还要能够自觉觉他，还要能够齐家、治国、平天下。大学，是大儒之学，对于儒家而言，成为儒家之大者就是大学的精神。同时《大学》的内容，它从修身、齐家、治国、平天下，包含了人类社会中所有的内容，涵盖了生命中的全部事项。所以说它也是一个大治之学。治就是治理，不仅能够治理自己的身体，也能够治理自己的心，还能够治理国家，治理天下，是内圣外王的大学问。
综合来说，作为一部儒家的经典，《大学》它也是最终成长为一位圣人的学问。所以说它是大圣之学。
小结：《大学》篇题——大学，是大道之学，大人之学，大命之学，大心之学，大觉之学，大成之学，大乘之学，大儒之学，大治之学，大圣之学；是修学大道智慧的路径地图和实修指导，值得每一位追寻大道智慧的人深入学习和践行之。
感悟：虽然自己目前还只是一个“小人”——充满了小我之心的人，但始终应牢记自己身为华夏儿女、炎黄子孙，古代的圣贤们为了我们留下了非常珍贵的智慧宝典，只要心怀向往之心，并勇敢地迈出学习和实践的步伐，那么小我就会一天天扩容变大，从“小人”慢慢地变成“大人”，从注重自我利益到自利利他，再到无私利众，逐渐成长和升华，不断超越自己，同时为这个世界增加一分善美，这也正是我们在当下这个时代学习《大学》等传统文化经典的意义。
