开场白：Hi，大家好，我是阿丢。很高兴能有机会跟大家分享，也非常感谢大家愿意抽出时间听我聊。这次跟大家分享的是关于“认知”的相关思考。身为终身成长者，想必大家和阿丢一样，常把“认知”这个词挂在嘴边，但“认知”究竟是个什么东西，却不见得人人都特别明白，阿丢也是最近在读书思考中，突发灵感，感觉弄通了不少，所以觉得很有必要出来分享一下，也相信我的思考对大家今后的日常学习能起到些许帮助效果。
好，开场白就是这样。下面真正进入主题。
第一部分：我并不打算给认知下个定义。如果阿丢给出个定义，你的思考就有了条条框框，会受到限制。请带着你那对“认知”也许还很朦胧的感受，听我慢慢聊就好。
我们从简单的聊起。先谈谈“认知”某个物体。比如，一个苹果，阿丢在这里说的是可以吃的苹果，不是电子产品品牌的苹果。我们要认知苹果，往往会关注它的颜色，大小，形状，甜度等等。这些是什么呢，都是苹果的属性。本身的客观的属性。至于好不好吃，那是你品尝后的主观感受。就单个物体来说，它的属性你知道的全不全，准不准确，是考查认知能力的标准。
给大家讲一个很有意思的段子。话说鲁豫有一次去一家精神病医院去采访。在医院就看到一个大浴缸，很是好奇，就问院长，这个大浴缸有什么用，用来治病？院长啊就解释，这是我们用来评判病人能否出院用的。把浴缸装满水，再给准备出院的病人一个吃饭用的勺子和一个脸盆，让他把浴缸的水弄没咯，看看他用哪个。鲁豫一副原来如此的表情，说这也太简单了吧，不用想也知道用盆。这个时候啊，院长就很尴尬了，无语了十几秒然后弱弱地说道，正常人会把浴缸的塞子拔掉。
你看这个段子里，由于对浴缸的认知不够而闹出笑话了吧。
好，以上讲得是对单个物体的认知。我们要关心它的属性。
第二部分：下面要讲的是第二部分，也是这次分享的重点。对事物之间联系的认知。
第一点：你看刚才那个苹果，阿丢说它好不好吃，是主观感受。在吃的问题上，这个苹果就跟你发生了关系。好吃，说明这个苹果有用，可以满足你的食欲。有用即是说有价值。在阿丢看来经济学上讲的价值和哲学上讲的价值没什么不同。在此提这么一句，就不展开说了。
我们先从最常见的联系入手。因果联系。比如，云和雨。因为下雨，所以天上有云。因为，所以，因果关系。再比如，马甜甜很漂亮，所以阿丢很喜欢她。当然，这里可不是表白哟，举例需要，嘿嘿。可以自行换成自己的名字。因为下雨所以天上有云。因为马甜甜很漂亮，所以阿丢很喜欢她。大家比对一下，两句话的表达方式有什么不同。都是因为所以结构，因果联系，没有错。不同之处在哪儿呢？就一个自然事件来讲，云和雨的关系是先有云，后有雨。因为下雨，所以天上有云。是根据下雨这个果去找到有云这个因。就一个认知过程来讲，下雨是因，但这里的果不是有云，而是认识到有云。仔细体会其中的不同。另一个句子呢，先有漂亮后有喜欢对不对。所以说表达方式不一样。分清孰先孰后很重要，事情发生的因果，和认知的因果往往不同。
听起来很简单对不对。但这里面有坑的，太多人掉进这坑里了。比如，因为小李在股市赚大钱……小李赚钱是因还是果呢，半句话而已，我们不知道。有的人把他当作事实的果，补充出来的句子是，因为小李在股市里赚大钱，所以小李的技术很高，财务知识很丰富……还有人把它当作了因，补充出来的句子是，因为小李在股市里赚大钱，所以我也能在股市里赚大钱。且不说这里的因果关系是否合理。两个句子，表现出来两种不同的认知模式。我就不问大家因为跟风随大流吃过什么苦了，这种坑想必大家都掉过。
这是所讲的第一点，理清次序，明辨因果。
第二点：下面开始讲第二点。我们还是看这句话：因为小李股市里赚大钱，所以我也能股市里赚大钱。现在我们从内容出发。这里的因，小李赚大钱，对这里的果，我也能赚大钱有没有解释力。
显然是没有的。这里你可能结合了你的生活常识。忘掉那些常识。我们换一句话。因为下雨，所以天上有云。记住哟，忘掉那些常识。我们看，云是因，雨是果。有云才能下雨，没有错，但云对于雨来说没有解释力。因为云也好，雨也好，都是具体的事实。你不能用一个事实去解释另外一个事实。雨是怎么来的呢？或者说为什么下雨呢，要解释下雨这件事，你就得用自然知识，要用雨的形成涉及到的物理理论来解释。这些呢，你观察不到，书本或老师告诉你的，都是抽象的，是抽象的理论。抽象的理论是用来解释具体的事实的。
人类的认知顺序一定是，先通过感官感性地去把握具体的事实，然后呢，通过思考，用抽象的理论来解释。解释得怎么样呢，用什么来评判呢，评判当然还得回归现实，用事实说话。
小结一下：不能用事实来解释事实。解释现象需要涉及抽象理论，而抽象理论的解释力如何需要用事实来验证。
第三点：回过头来再看，因为下雨，所以天上有云。我们说下雨的因是云，这里的因是你所能看到的因，部分的因。真正的因是什么？一定是一个过程，而不是一个点，经过一个过程，然后导致某一结果。因云而雨，我们一窥因果，我们窥到的是什么？是规律，更准确地说是现象规律，即我们把常常见到的具体的现象，经感性认识，得出某种相关性联系。需要注意的是，科学实验在一定程度上也是在感性地经验地认识事物，科学仪器只不过是感官的延伸。不过，科学之所以是科学，区别于世俗，在于其中包含理性的成分，即抽象地认识事物，以把握到本质。这种抽象思维体现在哪里呢？首先，体现在大胆地假设上，假设就是说不能经验地得到。其次，体现在逻辑推理上，而不是以事实做解释。最后，体现在得出的普遍性地结论上。科学原理被广泛地指导实践。
我们看，从月食现象得出的规律是什么，月有圆缺，这是具体的，感性把握得出的，结论没有错。如果得出的规律是天狗隔一段时间就要吃一次月亮。对不对？为什么一定是天狗呢，指的是哮天犬吗，是猫可以吗，天猫？因为看不见，说是狗或猫，都是抽象地理性的思考。这时你会说，结论错得这么离谱，还是理性吗？这就是我要强调的点了，感性或理性是人类认识事物的方法，千万不要把感性或理性和错误或错误划等号。类似，不要把科学和正确划等号。它们是两个范畴。对错是非指的是事实判断，符合事实就是对，不符合事实就是错！
在第二点中，我们提到理论的解释力要靠事实来要验证。理论能够指导实践，说明理论有用，如果理论不能落地。听起来再有解释力在正确也是没用。
展开讲一下。理论有用没用，跟理论对不对是两码事。古代时，人们对月食现象不理解，说是天狗吃月亮，很是恐慌，于是大家敲锣打鼓要把天狗赶跑。这种天狗理论对不对，现在的我们知道它很荒谬。但在古时候这种理论确实能在一定程度上解释现象，起到安慰人心的作用。推荐大家课后去了解一下地心说和日心说的由来，就认识得更深刻了。简单地说，以今天的认知水平来看，日心说包含更多地正确的成分，但在当时不能解释生活现象。地心说错得离谱，但在当时却可以解释生活现象。你如果生活在那个时代你会选择哪种理论呢？
小结：一窥规律只能得到感性地认识，科学认知既有感性的部分，也有理性的部分。不能把感性或理性和错误或正确划等号，科学也不等同于正确。理论的正确与否和理论的有用没用是两码事。
预告：第四点阿丢会讲下“套套逻辑”，第五点会讲“理论的补救”与特殊理论，顺便讲讲如何下定义。看大家兴趣，如果有机会，再专门讲与之关联的第六点“作推论的另外几种误区”
但三部分会讲，认知的三个世界
