一念
《九叶集》/辛笛
﹀
﹀
早上起来有写诗的心情
但纸币作蝴蝶飞
漫天是火药味
良知高声对我说
这是奢侈 矛盾 犯罪
我们已无时间品味传统
我们已无生命熔铸爱情
我们已无玄思侍奉宗教
我们如其写诗
是以被榨取的余闲
写出生活的沉痛
众人的 你的或是我的
我们在生活变成定型时就决意打破它
我们在呐喊缺乏内容时就坐下来读书
我们应知道世界何其广阔
个体写不成历史
革命有诗的热情
生活比书更丰富
如果只会写些眼睛的灾难
就呵责众人献上鲜花鲜果
当作先知或是导师供养
那我宁愿忘掉读书识字
埋头去做一名小工
因冯唐一篇题为《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》的文章，“油腻中年男”继“保温杯泡枸杞”成为新的网络热词。
与“油腻的中年猥琐男人”相对，有人又迅速总结出了“乏味的中年庸俗妇女”的几大特征。
不同于以往可以拿来调侃自嘲的搞笑热词，中年油腻男的走红却实在让人觉得心情沉重。
年轻人失败了大不了重头来过，但中年人在社会、家庭的重压之下，心理包袱较重，改变现状对他们而言不是一件易事，往往心有余而力不足，只好在不满足与向现实妥协之中不断挣扎，最终陷入深深的焦虑。
有什么可笑的？有什么可值得优越的？
这是你我正在或即将面临的真实困境啊。
年入百万的人告诉月薪4000的人要如何精致生活；睡前刷手机的人正在熬夜看“熬夜的十个危害”；迷信“成功学”、“鸡汤”的往往正是被“成功学”所定义的失败者；辛勤工作的人发现自己又忙又穷，恍然变成“卡奴”“房奴”“孩奴”；即使成年后买得起漂亮衣服和优质服务，却很难买到开心……
身处通讯日益便捷的今天，人与人之间的距离却越来越远：发“哈哈哈”或各种夸张表情包的人实际神情冷漠；微信上有成百上千的好友，却找不到一个可以说话的人；在同一个地方住了好几年却从来没有跟隔壁邻居讲过一句话；离开变得容易，人们不再有耐心也不再轻易交付真心……
我们真的要变成诗中所写的这样吗？
我们已无时间品味传统
我们已无生命熔铸爱情
我们已无玄思侍奉宗教
不，我们今天讨论“中年油腻男”并不是要定义谁是或谁不是，也不是站在高位去指责或告诫什么。
我的生存现状是怎样的？我想成为这样或那样的人吗？如果不想，我可以有别的选择吗？我要怎么做才可以成为我想成为的人？
除了你自己，没有人可以给出标准答案。
心灵鸡汤之所以无效是因为它不给勺子，不提供方法论的都是毒鸡汤。可是即使提供了方法论，你能确保它适用于所有人吗？
人一思考，上帝就发笑。但我们为何还是要选择做一株会思考的芦苇？
“我思故我在”，法国哲学家笛卡尔如是说。
即使背会了唐诗三百首，大部分人也写不出一句“床前明月光”；读万卷书行万里路，也并不能让你立刻发家致富；善良勇敢正直也不带来成功，甚至善良有时候看起来与懦弱很像。
可是会思考，有品格，有爱好，坚守真善美是我存在并活着的证据；你我皆凡人，使我有别于世上其他人的是独立的自我意识而不是钱或美貌。
在寒冷冬夜，我选择读诗：
我们在生活变成定型时就决意打破它
我们在呐喊缺乏内容时就坐下来读书
我们应知道世界何其广阔
听筝读诗，远离喧哗与骚动。
相信诗意生活并不远。
—荐书—
1981年11月6日，《九叶集》出版。
该书是辛笛（王馨迪）、陈敬容、杜运燮、杭约赫（曹辛之）、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦（查良铮）等九位诗人的合集。
“九叶派”由此书得名。他们大都是校园诗人出身，从战乱中感知人民的希求，重视诗人对社会、历史现象的独特体验；他们深受西方现代主义诗歌的陶冶，力求突破传统的主观抒情的方式，追求现实性、象征性与哲理性的结合，探索诗歌表达的“戏剧性”（主要指诗歌的情思展开以及语言表现都要有矛盾张力，而不是直抒胸臆），让诗歌更深入表现现代人的思维方式和内心生活的复杂性。
文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
这本书早在1999年世纪之末，就被中国文学界专家学者选入百年百种优秀中国文学图书中，成为诗歌的经典。
