《为腹》

“五色令人目明’

颜色——颜，指人的脸面；色，眉心发出的一种光。

病人不同状态下发出的光不一样。

“脸色发青”、“一脸晦气”

春天植物，青青的绿，透亮的绿

五行上五脏对应五色

肝——青，

心——赤，

脾——黄，

肺——白，

肾——黑，

五脏泛出来不同的光。

当我们过度追求五色时，比如这衣服特别美，这电影特别好看，过度追求颜色绚烂时，我们忘掉了自己观察颜色的能力，被颜色带走了。

“目明”，跟盲的状态有点象。

“五味使人口爽”

爽，不是爽快点爽，是味觉严重下降了，爽约的爽。

肝——酸，

心——苦，

脾——甜，

肺——辛，

肾——咸。

这些味道过重时，每个脏腑都有他们的喜好，突出一个时其他就弱了。

“五音使人耳聋”

五音，宫商角徴羽

当我们过度追求五音，比如喜欢摇滚，喜欢快节奏的，其实我们已经远离我们听力，远离我们真正大自然的声音越来越远了。对五脏不好。

“驰骋田猎，使人心发狂”

当我们的感官不再满足我们的愿望的时候，你的心就开始不断地攀缘，过度放矢。

我们平时的愤怒、暴躁、急躁、高兴、狂喜，使人心发狂。

开跑车、环游世界，不断往外跑，其实心已经定不下来了。

再升级就是跑还不足以满足私欲的时候，就成了难得之货使人之行防。

“难得之货，使人之心防”

难得之货——珍宝、珍奇、金银、贵重的东西

你要去获得、占有、保护，你的心就已经“行方”了，行为已经被它们控制了。

我们自己特别特别在乎的东西，比如电脑游戏，这个游戏特别特别要小心，不要被游戏把我们给玩了。不要被游戏把我们给用了。一定要把自己给拔出来。

“是以圣人之治也”，所以真正地教人，真正地影响人，包括真正地影响自己做人，是“为腹而不为目”。

为腹，不是说吃饱肚子，主要指让肾精充足、圆满，肾精充足，元气就非常充盈。

如果心过度在外面，就像蜡烛点燃需要蜡油，如果过度被五色五味五音以及难得之货所影响的时候，我们的蜡烛油就非常快地燃烧。

为什么有英年早逝？三四十岁心脏病？

我们要对自己负起责任，就是要清晰地知道，我们肾精要用到该用的地方，不能随便乱用。

“故去皮取此”

我们要知道什么是重要的，什么是不重要的。

五个手指面对自己，第一句“五色令人目明”，对应的是大拇指肝，仁德能量不足就会五色令人目明，仁德能量足就完全相反，我们就往往想怎么帮到别人。看到别人优点。能真正地恰如其分地帮助别人。

“驰骋田猎，使人心发狂”，食指心，我们的礼德能量怎么样呢？礼徳能量不足，我们只会愤怒、只会嗔恨，因为我们的比较心、计较心就会很重。我们就会被在乎的事情把我们抓住，我们总有各种各样的期盼。

“难得之货，使人之行防“，对应的是无名指肺，义德能量。义德能量越足，我们勇于担当、负起责任。情愿自己吃亏，情愿自己受苦，不去交换，我必须要获得什么样的利益。

注意，它为什么是仁、礼、义这三个在前面？

第四个，”五味令人口爽“，我们中指脾信德能量，以及“五音让人耳聋”，我们小指肾智德能量。为什么是仁、礼、义这三个在前面，然后是我们的诚信，以及我们最后的智慧。

扁鹊三个弟子，子阳是用了百会。这里表面上看是我们小指肾智德能量，但关键要靠肝仁德能量。我们听过一句话，怒发冲冠，对不对？我们的气一起拔到了身体的头顶，把帽子顶起来了。所以用这个穴位调和我们自己的五脏，非常重要。

仁德能量，子阳做到了。

而子抱呢，我们看他在腋下，用这样一个心气，调动礼徳能量，我们看子也呢，在大腿内侧，无名指肺，义德能量。也是这三点。因为仁、礼、义，我们内在的德行，是我们后面的信德能量，以及智慧，智德能量，也就是后天之本，我们脾胃的气血，和先天之根，我们的智慧能不能开启的关键。如果没有仁、礼、义三者能量在先，没有这把钥匙打开我们自己的内心，我们后面的这两个方面不可能发挥关键的作用。

最后还是这句，”难得之货“，到底我们生命中间，什么是我们最珍贵的呢？大家可能还会在物质方面。但需要注意的是，这个世界精神层面才是永恒的。老子他虽然去世了两千多年，但他的精神通过这本伟大的经典一直传承到了现在，一直传承到各个国家。而这个难得之货，小，会让我们迷失掉这一辈子的方向，大，会让我们迷失掉这一生的本性。

附《德道经》第五十六章《为腹》原文

五色令人目明；驰骋田猎，使人心发狂；难得之货，使人之行防；五味使人之口爽；五音使人之耳聋。

是以圣人之治也，为腹而不为目，故去皮取此。