一直有件事，读古籍的时候觉得很拧巴。
《易经》自带浓厚的玄学色彩，后世大多把它归为卜筮之书。
按我们固有的印象，深究天道、阴阳、玄妙天地之理，本该是老子的领域。可流传下来，为《易经》做阐释注解的，偏偏是专注人间伦常、处世哲学的孔子。
这多少会让人产生疑惑：这本充满玄学气质的典籍，为何没有落入老子的研究体系，反倒是由儒家的孔子来阐发大义？
更让人费解的是，博学多闻的孔子，却是到五十多岁才开始潜心研读《易经》。
在春秋时代，《易经》并非秘不可得的孤本，以他的家世与交游，想要淘到这本书，按理并不算难事。
那为什么年少、壮年时期的孔子，始终没有去钻研它？
很大一种可能性：并非看不到，而是不想学。
或许早年的孔子，对《易经》是存有偏见的。书中很多思想，和他青年时代笃信的、以人之力改造世道的观念有所冲突。
年轻的孔子一心奔走，崇尚人伦教化，相信凭人的德行与努力，就可以匡正天下，改变现实。
彼时的他，未必愿意接纳这套关乎吉凶、时运、天道的学问。
那为何到了五十岁之后，他又深深迷上了《易经》，甚至留下“韦编三绝”的典故？
这中间或许绕不开周游列国的经历。 半生奔波，辗转于各个诸侯国，满怀治国理想，竭力施展才干，可到头来四处碰壁，抱负无处安放。明明自身学识与能力都足够出众，却得不到时代的接纳，找不到可以施展的土壤。
理想屡屡撞碎在现实面前，巨大的落差，总要寻找一个答案。
或许在这样的境遇之下，孔子回头翻开了《易经》。他不再单纯把它当作卜卦算命的书，而是从中参悟天道与时势，思考个人努力和时代命运之间的关系。
我们耳熟能详的那句“五十而知天命”，或许正是他研读《易经》之后生出的感慨。
他为这部古老典籍提笔作注，写下《十翼》，希望为《易经》插上羽翼，能被天下人看见、读懂。
历经世事沉浮，他慢慢悟透：世间万事，不全凭一腔热血与人为努力便能左右。时位与际遇，早已勾勒出人生大致的剧本。
当窥见人生背后那只看不见的手，他放下了青年时改造世间的一腔孤勇，总结出“尽人事、听天命”的处世准则。
知天命不是躺平认命，是看懂时运，却依旧守得住本心。这份沉淀千年的人生智慧，放到今天，依然值得我们细细品味。
