庄子·逍遥游（雅译）
续
列子御风而漫游，
轻妙之极，
十五日后而返回。
他于求全求完备的事，
并未汲汲然忙于追求。
这样虽免于行走，
毕竟还是有所依赖。
若能顺天地自然之大道，
应和六气之瞬时变化，
而游于无穷之境域，
他还有什么可依赖等待的呢！
所以说：
至人无己而忘我，
神人无功而淡泊，
圣人无名而独绝。
庄子·逍遥游（原文）
夫列子御风而行①，泠然善也②，旬有五日而后反③。彼于致福者④，未数数然也。此虽免乎行⑤，犹有所待者也⑥。若夫乘天地之正⑦，而御六气之辩⑧，以游无穷者，彼且恶乎待哉⑨！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名⑩。
【注释】
①列子：列御寇，传说中之得道者。陆德明《释文》：“李云：‘郑人，名御寇，得风仙，乘风而行，与郑穆公同时。’”御风：意谓乘风如御马一般。
②泠（línɡ）然：郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
③反：同“返”。
④彼：代词，指列子。致福：获致完备。王叔岷《校诠》：“《天下篇》‘人皆求福，己独曲全’。此文之‘致福’，犹彼文之‘求福’，亦即‘求备’也。”
⑤行：走。成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待。”
⑥待：依赖，凭借。“待”为《逍遥游》重要概念之一。《庄子》认爲人生最高境界为“无待”，即无所依赖。
⑦正：纯正，意指自然。郭象注：“天地以万物爲体，而万物必以自然爲正。”
⑧六气：说法不一。成玄英疏：“杜预云：‘六气者，阴阳风雨晦明也。’又支道林云：‘六气，天地四时也。’”辩：同“变”，与上文“正”相对。
⑨恶（wù）：何。王先谦《集解》：“无所待而游于无穷，方是《逍遥游》一篇纲要。”
⑩至人、神人、圣人：皆《庄子》人格理想。王先谦《集解》：“不立功名，不以己与，故爲独絶。”
