万维钢也是蛮拼的，尤瓦尔·赫拉利的新书刚在英国出版，他直接在美国邮购了一本，并写了七篇文章解读这本书。以下是我的整理。
在《人类简史》中，赫拉利向我们描述了人类从智人一步步登上食物链顶端的过程，并把智人的胜出归因于“虚构”这一独特能力。赫拉利对智人的态度是矛盾，一方面他赞扬智人强大的合作能力和学习能力，一方面他又批评智人对生态的破坏。他承认农业革命对人类的巨大益处，又说农业革命的最大受益者其实是小麦。他赞扬金钱和帝国主义，又说金钱让亲人疏远，帝国造成无数伤亡。直到书的最后，他依然对人类的未来感到担忧，并开始质疑我们是不是真的比采集时代的智人更“快乐”了。他把这种期望放在未来，希望科技能彻底改造人类。
《未来简史》其实就是延续了《人类简史》赫拉利最后的发问，赫拉利在这本书中讲述的就是未来技术的发展带给的一种可能。
历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，而在今天这三个问题已经基本得到解决。当外部威胁降低，人就开始关注自身之于其他生物的独特性。宗教就是这样诞生的，人们通过上帝来衬托人的高贵。现如今，进化论让我们认识到神并不存在，于是就有了以人为本的人文主义。
人文主义分三大派别，分别是强调个体的自由主义，强调集体的社会主义和强调“人种差异”的进化人文主义。很显然，在个人价值越发被关注的今天，自由主义有最多的信徒。自由主义的假设是人有自我意识的，并由此引出三个推论：
1.我有一个不可分割的自我。
2.这是真实自由的我。
3.只有我知道我想要什么。
这是一个毋庸置疑的推论，而赫拉利却告诉我们，这三条都已经被科学实验证实是错误的。错误的原因就在于我们的前提——人是有自我意识的，这一点错了。在神经科学家看来，人的意识就是神经信号，能被细分为化学反应和电信号，而只要科学家操控这些信号，也就能操控人的意识。虽然现阶段人工智能唯一没法替代的就是人类的意识，但意识又没了其独特性和神秘性，这也为人工智能取代人类提供了一种可能性，也是自由主义面临的巨大危机。
事实上AI已经在各个领域取代我们人类的工作了，而我们总觉得机器只是让我们的生活更便利，做最终决定的还是我们自己，也就是说机器只是我们的工具。但赫拉利却不这么看，在他看来，我们和机器的关系会经历三个过程：
1.把机器当做先知。遇到不知道的事就向它求助，最显著的就是我们平常上网查询问题，但我们查询的内容也被记录了。机器在帮助我们的同时也在“成长”。
2.把机器当做代理人。比如音乐软件根据你平常听的歌为你自动选择可能喜欢的歌，淘宝为你推荐你可能喜欢的衣服。这些都在一定程度上省去了你的时间，机器帮你“挑选”你自己喜欢的东西。而随着机器掌握的你的信息越来越多，它能帮你做的事也会越来越多。
3.把机器当成你的君主。人工智能越来越强大，直到有一天，你会觉得什么都不用做，只需要听机器的意见就好了。因为机器能做出比你更准确的预测。
也就是说，在未来，自由主义大势已去，而我们的生活将离不开机器算法。在《人类简史》中赫拉利就说过人类的共同协作离不开“虚构”，这其实就是某种形式的宗教。既然自由主义已经不可靠了，人类必将寻求新的宗教，即自由主义将被新的宗教替代，赫拉利预测的有技术人文主义和数据主义。
技术人文主义就是以神人取代智人，所谓的神人就是人利用基因技术改造自己，获得全新的认知和不同于智人的体验。这种体验将是颠覆性的，到那时，普通的智人看待神人将会像青蛙看待人类一样——相互都无法理解。这种改造很诱人，但赫拉利也给了我们警告，当神人也是有代价的。人的体验能升级也能降级，我们在智力上的升级会带来我们感知能力的下降。赫拉利觉得技术人文主义走到最后会面临“意义”危机，所以他更看好数据主义。
数据主义作为一种宗教，也有其价值观（信息要自由流动，以便让更多的人看到）、戒律（把更多的东西和万物之网连接，让信息扩散）和许诺（信息越多，造福的人越多）。总的来说，在数据主义面前，人们会开始自发地暴露自己的信息并逐步放弃决策权。到那时，生物将不过是各种算法的集合。我们会建立一个“万物互联”的网络，这个网络和它包括的各种算法，比任何一个人都更了解这个人，能帮我们解决各种问题。而人们在接受这种服务的同时也在完善这个“万物之网”，终有一天万物之网会发展到人类无法理解的地步，并独立于人类存在。
基于上面的分析，赫拉利预测未来人类有三种命运：
1.无用的人，人工智能如此强大，人作为一个工作者的价值没有了。
2.没有自主意识的人，放弃自我意识而听信算法。
3.神人，有条件的利用基因技术改造自己，并凌驾于算法的人。
赫拉利是难得的通识之才，也只有通识之才才能写出有如此广阔视野的书，但局限性在于他对各个领域的认知与判断未必可靠。赫拉利显然知道这点，所以他也强调自己说的只是一种预测，而且他希望读者不要局限于他的思考。在他看来，学历史的最好的理由是把自己从过去解放出来去想象不同的命运。在书的最后，赫拉利也请我们关注三大问题，这三个问题也涉及到全书的基本假设：
1.生物真的只是一堆算法吗？生命真的只有数据处理吗？
2.智能和意识，到底哪个更有价值？
3.如果那些没有意识但是有高度智能的算法比我们自己更了解我们，社会、政治和日常生活将是什么样的？
以人的意识去探寻意识的本源本是个悖论，我不相信会有人工智能取代人类的一天。按照凯文·凯利的说法，科技本就是一种生命。所以我更倾向于人类与机器一同成长，人会失去曾经拥有的体验，也会不断获得新的体验。基因技术的突破或许能改造人类，但基于“人无法认识人自己”这一哲学命题，赫拉利描述的“神人”就不可能出现。
这是我半年前写的一篇笔记，我又看了一下万维钢的七篇解读文章，大致内容我的笔记里还是都提到了。《未来简史》其实是《人类简史》的续篇，但因为《人类简史》我是很久前看的，内容记不得了，笔记有瑕疵我也不好改了。
我没看过《未来简史》，短期内也不会去看。这本书又贵又厚，而且我也已经大致知道这本书讲什么了，不如省下时间看看其他书。
吴军也在他的专栏中提过这本书（第168封信），实际上《未来简史》只是在中国卖得比较火，在美国并不畅销。他提说阅读这类反主流的书籍很容易误入歧途，读者必须先对主流观点有所了解，不然容易被作者洗脑。吴军还觉得现阶段就已经有“神人”了。比如库克所代表的跨国公司CEO鼓吹全球化，只是为了自身的利益，全然不考虑本国民众受全球化的冲击，而普通人根本没有意识到这个问题，他们已经丧失了“自由意志”。从这个角度看，库克就是赫拉利说的“神人”。
