1.《红楼梦》中的一僧一道，名“茫茫大士”和“渺渺真人”，从红楼梦开场到结局串场于其间，在故事情节发展中起着关键的作用。
这一僧一道本来在出场的时候生得"骨格不凡，丰神迥异”，但后来却幻成癞头和尚和跛足道人。他们有时结伴而行，有时各自行事。对红楼梦中的一些人物或脱度、或点化、或指点迷津、或解除冤孽。
二十五回中有两首描绘一僧一道形象的诗：
鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光。破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
女娲补天的遗石由一僧一道携入红尘，幻化成眉清格秀的贾宝玉，跻身于花柳繁华之地、温柔富贵之乡,历尽离合悲欢炎凉世态，演绎出一场怀金悼玉的红楼梦。
他们曾分别脱度和点化因家遭横祸、走投无路的甄士隐、因尤三姐蒙垢自刎而痛悔不已的柳湘莲。他们为“生有胎毒”的薛宝钗开出了奇异的药方，并在所送的金器上錾了"不离不弃， 芳龄永继”的吉祥话。
思凤姐而不知悔改的贾瑞在病入膏肓的时候，又是他们送来"风月宝鉴”，让贾瑞只能反照，不可正照。但贾瑞经不住镜子正面女色诱惑，结果死于非命。
在王熙凤、贾宝玉遭魇魔法算计，命在旦夕之时;在混世魔王的命根子通灵宝玉一时迷失，令贾府上下惊恐不安之际;这一僧一道都会突然造访，救危解难，使贾府恢复平静。
即便是高鄂补续的后四十回，也沿用了曹雪芹原有的"僧一道"穿插情节中的创作意图。在贾府败落以后，宝玉从考场出走。贾政为寻找宝玉心急尤焚，最后在冰天雪地中看到一僧道架扶着身着猩红袈裟的宝玉，飘飘荡荡地消失在茫茫大雪中。
《红楼梦》中的一僧一道是有原型的。从他们的外形看，一个 "癞头跣足”，一个“跛足蓬头”。颇似我国古代神话传说中的"铁拐李”和“济公”。传说中"铁拐李”和“济公”也是度人与“佛”、“道"结缘，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶的仙人和活佛。
2.木石前盟
《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。
3.女娲补天
女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
4.太虚幻境
《红楼梦》中的女儿仙境。位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。
在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗和贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
5.警幻仙子是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。
《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。
