虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学(xiao)学半”，其此之谓乎？
——《礼记·学记》
即使有好吃的美味，如果你不吃，就不知道它的味道鲜美。即使有最好的方法和道理，如果你不去学习，就不知道它的好处在哪里。所以说学习之后才知道自己的不足之处在哪里，教别人了以后才知道自己的困惑在哪里。知道自己的不足然后能够去反省自己，知道自己的困惑，然后能够让自己变得更加强大。所以我们说需要教学和学习相互促进增长。《兑命》这本书里写到:“教学和学习各自占一半，大概说的就是这种样子的吧”!
在教育教学方面“教学相长”是教师之教，以及学生之学，最有效的方法。当今教师教学大多不太注意这种方法，学生学习没有教师引导使用“教”的方法，也大多不会运用这种方法。
教师教学过程中，一定要让学生尝试去复述教师所教的内容，这是其一。
其二，我们可以让学生走向讲台，不论从谋篇布局、框架结构，还是添枝加叶、细节贯穿，即便是解题分析、理论推演，让学生准备，让学生登台教学和讲演。 学生20分钟或40分钟课堂内容的准备，一定超过老师10个小时或20个小时的灌输教育的效果。古人在《尚书·说命》中说：“学学半。”说的就是教和学在获取知识过程中各占一半。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 ——《礼记-中庸》
这段话有四个层次。第一个层次：谈知行合一，谈人生指向，人生目标：成功的人生方向。
“博学、审问、慎思、明辨”是获取知识的次第及全过程，归纳为一个“知”。“笃行”是认真、坚定、笃定的去践行、落实，谈的是“行”。这是中国文化上强调“知行合一”较早的文字表述方式。
第二个层次：知道方向，知道目标后应该如何去做，贵在坚持，贵在守恒。
“有弗学，学之弗能复措也”，要么不去学习，学之必能，如果学之不能，不能放弃。措，即置，即搁，即放下，放弃。要么不去仔细的提问，问之必知，如果没有知到想要的答案就不会放弃;要么不去谨慎的思考，思之必得，如果没有得到自己想要的方法就不会放弃;要么不去明确的分辨，辨之必明，如果没有得到明确的辨析就不会放弃;要么不去执行，行之必笃定，如果没有笃定的执行就不会放弃。魏征说：“善始者实繁，克终者盖寡。”《诗经》说：“靡不有初，鲜克有终。”凡事选择正确的方向，坚持做下去，一定成功，执正守恒，这才是真正意义上的成功学，或曰成功的方法。
第三个层次：成功的态度。
“人一能之，己百之；人十能之，己千之”别人做一遍，你做一百遍；别人做十遍，你做一千遍。简单的事情重复做，笨鸟先飞，笨鸟多飞，做学问的人，或学习的人千万别以为自己聪明，聪明的人成不了大事，相反是朴拙厚重，大智若愚的人成就大事。
第四个层次：效果。
人生要有方向，有了方向有方法，有了方法有态度。方向明确，方法得当，态度认真，三项具足，焉有不成功之理。所以《中庸》作者子思说：“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
《中庸》里的这段话，不仅仅适用于学习，还适用于我们做事，创业，找工作，找女友都是可以的。
有了一个志向和目标，就要去学习它相关的知识，比如说学历史学的就要学习一些文学常识，哲学常识，不断提高自己的知识储备和专业素养，这就是博学之。在学习的过程中肯定会出现疑惑，就要仔细的问一下自己是否真的喜欢这个专业，能不能找一个些专业人士帮助自己。谨慎的思考问题出在哪里，有没有什么样的方法去解决问题，如果有多种方法，我们要明确的辨析究竟是哪一个方法更加实用，找到了方法就会按照这个方法坚定不移去执行，去做实践。一遍又一遍，持之以恒才能达到自己想要的目的。
