在我们举办课程的过程中，能看到一些学员，开始对课程很有兴趣，但是一涉及到收费就退缩了。关于收费问题，大家会有很多的议论，以下故事供大家在讨论学费问题时作为参考：
1．孔子与束脩之礼
孔子周游列国，传播他的思想，回国后，决定举办私学。有很多人都跑来求学，但孔子却大门紧闭。弟子问孔子：您说要开放您的思想，有教无类。结果大家都跑来了，你却让人家吃闭门羹，这是为何？
孔子说：你看看那些家伙手里有什么？
弟子回答：什么都没有。
孔子说：我周游列国，受尽艰难困苦，才修得了思想，他们两手空空地来，这样对吗？
弟子明白了：您思想不是免费的。
孔子说：当然。要想来学可以，十条腊肉。
群众们哄闹起来，听孔老二讲话还要拿腊肉，这人真是太自私了。
结果拿腊肉来听课的人很少，孔子的弟子很焦急，对孔子说：咱们还是别收腊肉了，太影响生源。生源少，不利您的思想传播。
孔子说：学习一种思想，连腊肉都不拿的人，你指望这种人会传播我的思想？
【论语原文7·7】子曰：“自行束脩(ｘｉū)以上，吾未尝无诲焉。”
（论语集注中解释：修，脯也，十脡为束。脯就是干肉，脡就是条状的干肉。用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的。）
朱熹在《论语集注》说的很透彻：“古者相见，必执贽以为礼，束修其至薄者。盖人之有生，同具此理，故圣人之于人，无不欲其入于善。但不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。”
意思说孔子收这点学费，是很薄的礼。
2．马一浮与往教
1917年，蔡元培出任北大校长，想邀请马一浮前往北大任教。马一浮用八个字谢绝了蔡元培的盛情：“古闻来学，未闻往教”。马一浮这样回复有其他原因；但是，“古闻来学，未闻往教”说出这样一个道理：知识是尊贵的，不需要打折出售，更不必送货上门。好货只卖给那些识货的人，不识货的人，卖给他，也是白瞎了那好货。所谓“来学”，是说学生主动登门“求教”，所谓“往教”，是说老师主动上门“送教”。按照中国的传统，“有来学无往教”，这里可能有所谓“师道尊严”倾向，或许和现代“服务”理念相牴牾，但它的精神内核是个“敬”字。敬老师，敬知识，敬课业，它强调的是学生对知识渴望，是积极主动地向老师“求教”，而不是消极被动地由老师向你“求学”（求你学哦，宝贝）。“往教”多了，老师固然值得敬佩，但也会扼杀学生求知欲望。因为你过分“勤快”，学生就会养成依赖的习惯：你不教，我不学；你不催，我不做；你不提问，我不思考；你不考试，我不读书。没有了求学渴望，也就失去了学习的乐趣，学习的动机也就熄火，学习的效率也就低落。这就是“有往教而无来学”的恶果，勤教而惰学，学习的主体意识没有唤醒（干嘛硬逼着我学呀，人家才不爱学习呢！）一切的努力皆是枉然，枉了教育之道，也枉了学子之心。
3．王阳明与收学费
1509年，王阳明奉命到庐陵担任知县。路过湖南沅陵时，龙兴讲寺大当家的对王阳明说：这地方很少有人来，香火不旺，想请您在这里讲心学，提高下人气，旺旺香火，这也算是礼佛了。
王阳明说：可以啊，你召集人吧。
寺庙大当家的乐不可支地跑了出去，稍后，就来了一批人，在院子里叽叽喳喳，吵的王阳明耳鸣不已。
寺庙大当家的心花怒放，对王阳明说：您瞧您的影响力啊，能和佛祖比肩，随便一招呼，就来了这么多人。
王阳明说：收费。
什么？
王阳明重复了一遍：收费。
费用一收，跑了十分之九。
有人背后吐口水，呸，原本是来听听热闹的，想不到还收费，可见这王守仁不咋地，骗子。
王阳明对寺庙大当家的说：你瞧，我的影响力瞬间不见。
寺庙大当家的有些恼火：王圣人，你这不对。你应该有普度众生的心，免费讲课，传播你的心学。
王阳明说：真有心来听心学，不在乎一点学费。在乎那点学费的人，根本不会真的用心听心学。
总结:免费与付费
自至圣孔子开收费教育之始，此后的两千五百多年来，所有书院无不严格执行着收费教育的制度。直至近代以来的西式大专院校，同样收取学费后，才有资格接受教育。经验告诉我们，永远不要相信某些人的话：别看我（们）不交学费，但我（们）保证诚心学习。遗憾的是，一个没交学费或没交足额学费而能学好的人，如今还没有看到。
