在我们的历史上，商朝到了纣王时期，我们不谈纣王与妲己的故事，那个只是商朝灭国的借口而已。纣王本来："天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。” 但我们了解到纣王时期人民生活的很苦，“继位后，重视扩张领土 ，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。” 按照常理，“天下的兴亡，最高领导人是要负70%的责任的。” ，战争不断，纣王对自己的百姓不负责，对自己的军队不负责，对整个社会经济不负责，当然在精神文明的建设上，好像也没有建树，相传商朝是一个很迷信的时代，又对自己的诸侯国和臣子不信任，甚至逼迫西伯食自己儿子的肉。不仁不义，又过于自信。
牧野之战，从表面上看是臣伐君，是下逆上，是极不厚道的，是大逆不道的。但我们伟大的史学家，太史公《史记·太史公自序》有记载：“武王牧野，实抚天下。”，可见，当时西周灭商是取得了战争的正当性的，是要救民于水火，实抚天下才发动的战争。但也不得不说，也有对这样的臣伐君战争持不同意见的人。以伯夷和叔齐为首，史料如下：
叔齐名致，字公达，谥齐，后人称之为叔齐。叔齐、伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也”，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
后人也有如下的评价。
古之贤人也。不念旧恶，怨是用希。求仁而得仁，又何怨。不降其志，不辱其身。——孔子评价伯夷叔齐
圣之清者。——孟子评价伯夷叔齐
故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣。——管子评价伯夷叔齐
圣人德若尧舜，行若伯夷。——韩非子评价伯夷叔齐。
可见孔子认为伯夷和叔齐 ，求仁而得仁，没有怨恨，也没有让自己的原则妥协，也没有辱没他们自己的身份，他们坚守了自己的原则，求义得义，也心安理得的不食周朝的粮食。
周西伯和姜子牙他们呢？他们为暂时缓解了民众的痛苦，为人民的生产生活提供了生养生息和进步的机会，但这一次的战争，也开始了朝代更替的先河，孔子评价是“朝代更替的，始作俑者。” 确实人民后来又一次次的经历着战争，朝代更替。
他们的选择，已经成为了过去式，我们也无法替古人做出什么样的选择，我们现在的情况和条件都变了，我们只能了解他们选择的背后原因，综合思虑，为我们自己以后做选择，提供一些参考的价值。我们如果遇见理念不合，或者三观不合，或者有一些不合适，或者因为一些原因，我们没有保持较长期的交互了，我以为我们也要“求仁而得仁，求义得义”。理念很合的来，三观比较合的人，在一起好好共事，好好交往，固然是好事，如果没有在一起，也各自安好。
