1.“行住皆安然，贪嗔苦乐融”不仅是修行的方法，也是修行的目的。
2.“解脱”，就是去除执著，摆脱生活中的烦恼与痛，达到心灵上的绝对自由。所以，任何时候都要牢记修行的目的，并常常以此提醒自己，安住于真心，专注于目前在做的事，守住妙明之心。
3.“本来之身”，这里指法身，也指你生起的清凉明白、空空荡荡、明明朗朗、快快乐乐的智慧光明。
4.“所起法身王”，当你自己融入真心状态，行、住、坐、卧都在这种状态中时，你就是法身之王，你就是佛陀。
5.“所现明体空”，当你安住于觉性的时候，你眼前所看到的一切，耳中所听的一切，都不过是空性的化现、空性的显现。因为它们都归于空性，归于法性，也就是“朵朵黄花，皆是菩提。声声鸟鸣，无非般若”。
6.“母子光明会”，将你修来的觉性光明称为“子光明”，将你本有的光明和法界、诸佛的光明——当然，它也在你的自性中本来具足——称为“母光明”。当子母光明相融无二时，叫“子母光明会”。
7.慈悲是无上的铠甲。
8.不过，真正的子母光明会，不一定能轻而易举地实现。相应需要诸多的条件，其最主要的条件之一是对机。在佛教中，将此称为缘分。天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽大，不度无缘之人。所以，没有对机，便没有相应。
9.相应的第二个条件是信心。没有信心，不可能相应。佛教所说的上根之人，其“上根”的重要标志就是有大信心。
