原文：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之间做出诗来，如果做不成就要处以死刑。曹植应声就做成诗说：“烧煮豆子拿来做羹，滤过豆子成为浆汁。豆萁在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣：本从同根生长，煎熬何必太急！”魏文帝脸上露出深深的羞愧之色。
拓展理解：文帝即魏文帝曹丕。东阿王：曹植（192—232），字子建。曹操子，曹丕胞弟。少博学，善诗文。曹丕废汉称帝后，对他屡加贬抑。丕死，其子魏明帝曹叡立，他屡次上疏求自试，皆不听用，郁郁而死。封陈王，谥思，称陈思王；又曾封东阿，故又称东阿王。大法：死刑。漉菽：使豆渗出浆汁。菽，豆类总称。萁（qí）：豆秸。
“煮豆持作羹”六句：明代冯惟讷 《古诗纪》录 《七步诗》，云一作 “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急。”仅四句。
史上有评：对于本篇，李慈铭的《世说新语批注》云：“案临川之意分此以上为学，此下为文。然其所谓学者，清言、释、老而已。”就是说，以本则为分界，前此即“学”，为讨论学术的记述；后此为“文”，确为当今意义上的文学活动，于此可窥其时对“文”认识的自觉。
这首“七步”之诗，因植本集未载，后人疑为附会。其实早在齐、梁时任昉的《齐竟陵文宣王行状》文中就说：“陈思见称于七步。”这首诗作，让人惊诧于曹植敏捷的才思。在七步之内的瞬间应声成韵，并且以一个相当新颖而鲜明的喻式，极准确、深刻地描绘出自己内心的哀痛，生发出震颤人心的抗争，并揭示了来自人性深处的扭曲与丑恶，这种才思的敏捷和人格的奇崛，无论如何是令人叹服、称奇的。
因为皇权，曹植屡为曹丕父子逼迫，最后郁郁而死，这是史有明证的。至于曹丕能否悍然地以作诗为由，用“大法”逼迫亲弟，观其“御之以术，矫情自饰”（见《三国志》曹植本传）的习性，想来或不至愚蠢到这步田地。但故事恰反映了人们对植的同情与热爱，对文学之美的崇尚。在重才情的时风下，曹植才冠当世，人称“绣虎”，锺嵘《诗品》，评为上上之品，誉之为“建安之杰”，他的诗文达到了“骨气奇高”与“词采华茂”的完美统一，创造了文学史上又一奇峰，这是令世人瞩目折腰的。《宋书·谢灵运传论》说：“子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习。”此说真实反映了当世心理，人们羡慕他的才情，同情他的遭际，所以在故事中突现了其胞兄的狰狞和诗人的才气。这样描写曹丕，未必公允。但两相对比，皆形象鲜明，尤其是曹植，不仅是才子，而且是备受压抑的志士，故事塑造的这种形象是尤为动人的。
感悟：这是中国文学史上最著名的故事之一。我记得小时候听老辈人讲三国说到这首诗，和这则内容中的诗句不一样，小时候会背的东西到老年也不忘：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”我还记得有一年快过年时，拿着大红纸去刘老师家写对联，他的两个儿子玩着玩着就打起来了，刘老师放下笔走过去，抓住两个儿子各一只胳膊说：“本是同根生，相煎何太急？”更加深了我对这首诗的记忆和理解。
过去我觉得曹丕用七步作诗的手段想置亲弟弟于死地太蛮横、太恶毒了。现在我经过看书、看电视剧，有自己的独立思考，并不那么认为了。曹丕作为大政治家，有深谋远虑，精通权术，真要置曹植于死地，哪能做这样既幼稚又愚蠢的事情来。试想一下，曹丕掌握大权有机巧，政治成熟有手段；久经沙场有胆略，明争暗斗有经验。他可以把曹植软禁在边远的封地，既危胁不到自己掌权，又得不到东山再起的机会，又何必置于他死地呢？既使想置于他死地的话，可以接受他平定蜀国或东吴的请求，签生死军令状，一旦兵败就可以名正言顺地除掉异己，还能使其死而无怨。所以说，曹丕想用七步作诗的手段害死曹植的传说不可信。
但是，七步作诗这个故事反映了曹丕与曹植争夺权利的残酷。人们在赞扬曹植才思敏捷、天赋异禀的同时，表达了对他的同情和偏爱。
