（本人原创，文责自负）                     

              两访刘伶古台

                    徐民伟                                                                                     

刘伶古台位于枣庄市市中区西王庄镇陈刘耀村东南，为古峄县八大景之一。此地三面环山，原先有一大一小两个土台，当地人称之为“大台子”、“小台子”。传说晋代竹林七贤之一的刘伶曾醉酒于此，故得“刘伶古台”之名。后来由于修了水库，“小台子”淹没于水中，而“大台子”则因为高出水面四、五米，现在仍能依稀可见。

古峄县八大景多为以山水风光著称的自然景观，以先贤遗迹闻名的相对较少，仅有“许池绿波”和“刘伶古台”两处。而刘伶又是一位放浪形骸，乐酒豪饮之人，杜康造酒醉刘伶的传说广为流传，其撰写的《酒德颂》为千古名篇。这样一位以酒闻名的“酒仙”，何以会在古峄县留下遗迹，其遗迹又何以会被列入古峄县八大景之一呢。带着这样的疑问，我曾两次寻访过刘伶古台。也许是年代久远、水库淹没的原故吧，第一次的寻访颇不顺利，虽几番问询，多处找寻，但终究未能分清哪是土岗，哪是古台，只好无功而返。然而心里却总是觉着有点遗憾，于是便又有了第二次的寻访，不曾想，这第二次的寻访却有了意外的收获，不仅看到了刘伶古台，而且还听到了一些有趣的故事，感受了此地曾经的地域风貌和人文古韵，可以说是令人惊喜，收获颇丰，尽兴而归。

此地有三个相临且皆含有“刘耀”二字的村庄，分别是傅刘耀、冯刘耀、陈刘耀。通过与当地人的交流，在第二次寻访中，我意外且惊喜地寻访到了流传于此地的一首打油诗，其诗云“对门两座庙，一步碑孔桥，五路三江水，一树两个缭。”这首打油诗之所以让我意外且惊喜，是因为从当地的几位老者那里，让我弄明白了诗中的含义，原来这首看似简单平实的打油诗，其内涵却很是丰富，别有趣味。所谓的“对门两座庙”，是指此地有两座古庙，一座名为观音庙，另一座名为结义庙，两座庙隔桥相对，并且恰巧门对门。结义庙中的两棵银杏树粗达数围，据说树龄已有二千余年。而中间的古桥则是用石碑铺成的三孔桥，桥孔不大，一步一孔，故名“一步碑孔桥”。枣庄一带的地方方言中，“百”和“碑”发音相同，“一步碑孔桥”乍听起好像是有上百个桥孔似的大桥，因而特别有趣。尤其让我惊喜的是，古峄县原来不仅有“八大景”之说，还有“八小景”之说，这“八小景”之中的一个小景，其名就为“一步碑孔桥”。不知此桥是否就是彼桥，如果是，那么，此地不仅有“八大景”中的一景，还有“八小景”中的一景，“一地具两景”，此地真可谓是风水宝地、风景独具了。至于“五路三江水”那也是别有趣味的，所谓的“五路”指得是此地附近有五条水沟，水沟大多三至五米宽，沟深也就两米左右，平时水浅，一般不足一米，夏天发水时水才深些。听老人们讲，原先的沟水非常清澈，水底下都是细沙，小时候他们常在水沟里洗澡。而所谓的“三江水”就更奇葩了，指的竟然是桥面之下三个桥孔的流水，每个桥孔的流水代指一江之水，那么三个桥孔的流水，不就是“三江水”了嘛。讲到这里，老人们都忍不住“哈哈”地笑了起来。对于“一树两个缭”，老人们介绍道，“一树”指的是结义庙中的银杏古树：“两个缭”中的缭，指的是古树枝上向下生长的树疙瘩，也叫树瘤子。传说“树长千年生一缭”，这棵银杏树上生了两个缭，由此可见其树龄之长了。然而令人遗憾的是，诗中所写的风物，现在除了银杏古树尚存外，其它的皆已面目全非、踪迹难寻了。尽管如此，这首打油诗，却依然犹如此地昔日风貌的导游图，循着它，可以让我们通过想象，去品味、感受那曾经的古风古韵和地方风情了。

这首打油诗机巧幽默、诙谐有趣，其风格颇具刘伶之风，其中似乎也隐隐地带有些刘伶微熏的酒意，既平白如话，又巧妙机智，句句有数字，处处现风物，精妙概括，生动活泼，幽默风趣。与刘伶古台相互呼应，大有异曲同工的意味。

不仅于此，此处与刘伶相关的遗迹众多，诸如刘伶墓、刘伶河、刘伶古台等等。据《峄县志》记载，“刘曜村在城北十余里，即刘伶庄。以晋刘参军墓在此，故名。今云刘曜者，盖音谬也。按《金史》，天会九年夏，挞懒之众自淮东归淮北，休兵于宿迁骆马湖。至七月北归，以刘豫请兵戍边，留太乙孛堇屯刘伶庄。讹里也，屯淮阳，所云刘伶庄即此。盖地与淮阳毗连，势援相接，故应尔也。村左山麓有土台二方，广数亩，土人往往得遗镞其上，疑即当时屯兵之所。而今人则以即参军酾酒处，遂成韵事。”

关于刘伶古台的来历有两种说法，一种是上述《峄县志》中所言的“村左山麓有土台二方，广数亩，土人往往得遗镞其上，疑即当时屯兵之所。”这种说法是说古台是古代的军事设施，是人为夯筑而成的土台。另一种说法是当地的民间传说，传说“刘伶醉酒于此，酒醒后歪歪扭扭地爬起，踉踉跄跄地行走，可是没走几步，就觉着右脚硌得慌，于是脱下鞋来一看，鞋里竟有块小石子，就把小石子从鞋里磕了出来。不曾想，这小石子一磕出来就变成了大台子。接着就向前再走了几步，又觉着左脚也硌得慌，脱下鞋来再一看，发现里面也有块小石子，就把小石子又磕了出来，磕出来的小石子也变成了个土台子，这就是小台子。”当然这是民间的戏说，虽为戏说，但更有趣，让酒仙刘伶更有了仙气，让此地更多了传奇。正如《峄县志》中所言的那样，“遂成韵事”。

对于刘伶及其在当地所留的遗迹，明朝时期峄县名士贾三近撰写的《晋建威参军刘伶墓记》写得最为清楚，因碑文较长，仅摘录部分，其文曰：“按《晋书》,刘公名伶，字伯伦，沛国人也。容貌甚陋，放情肆志，常以细字宙、齐万物为心。与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林，更益以山涛、向秀、王戎、阮咸为竹林之游，世所称竹林七贤也。”贾三近在这里简介了刘伶及其并列七贤之事。接下来他又写道，刘伶“尝为建威参军。以寿终于峄东北刘曜村，有公墓在焉。峄在晋为兰陵郡，距沛仅百里，城东北多佳山水，公数往来游眺，乐而忘归，此其置锸处也。冢东南山麓有两台对峙，下有河水一曲，混白类酒，皆以公名命之，谓其台曰伶台，谓其水曰伶河，土人相传皆公酾酒处也。”以上是贾三近较为详细地写了刘伶终葬于此地及刘伶古台的来历。在碑文中，贾三近对刘伶的评价写得最准确、最精彩、最传神。他这样写道，“世以公倘徉泉石，流连杯酌，谓公‘酒人’也。然公岂酒人哉，王室陆沉，忠臣洒涕，广陵调绝，义士兴嗟。公于时事重有慨焉，盖托于酒而逃焉者也。公岂酒人哉!公于文翰未尝厝意，然即其对妇禁酒语，读之令人当食喷饭，谐谑跌宕，即东方生且奴视之。至酒德一颂,‘以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢’，气排山河，襟麾宇宙，漆园老吏，且当北面。公固达人，非酒人也。当其驱车东游，穿林藉草，登高台，临清流，左携阮步兵，右拉嵇中散，挈盒提壶，操卮捧罂，吞吐烟霞，沈酣风月，掀髯长啸，云谷应声，宁知乾坤为何物，尘世之几时哉，兹固一代人豪也”。贾三近对刘伶的评价很高，他评价刘伶的谐谑幽默、机智乖巧胜过东方朔；其超然洒脱、胸襟开阔不次于庄子。并明确地指明刘伶不是酒人，是达人、是人豪。贾三近真不愧为古峄县的一代文宗，其对刘伶的评价真可谓慧眼独具，高屋建瓴，深刻精到。而其文辞之优美，文笔之精妙，文风之老辣，更让人忍不住拍案叫绝。贾三近真可谓是刘伶的千古知音。

贾三近对刘伶的认识理解和评价，确乎是精到而深刻的。刘伶的酗酒、放浪、怪诞等行为，是对当时社会动荡、朝政阴暗、世风凶险的反映，表现了竹林七贤之类士人的一种特殊心态和行为状态。他们面对迫害，不得不借酒浇愁，以酒避祸。但是，他们飘逸洒脱、卓然不群、笑傲人生的才情和不媚权贵、不惧奸侫、蔑视宵小的风骨，却是令人肃然起敬的。也许，这就是“刘伶古台”之所以能够名列古峄县八大景之一的原故吧。

“一代高风野水边”，这是明朝诗人王瑛所写的《刘伶台》中的一句诗。冬日里，站在水库之旁，面对杂树丛生，残存于水滨之中的“刘伶古台”，我不由地心生感慨，想起了这句诗。于是乃步其诗韵，并集采贾三近所撰碑文中的部分辞句，草成“古韵”一首，书录于此，以期与大家分享。

    咏刘伶古台

一代高风野水边，

才情飘逸尚依然。

操卮捧罂酣日月，

掀髯长啸吐霞烟。

穿林藉草登高台，

挈盒提壶游河山。

七贤竹林留佳话，

酒德颂赋千古传。