红楼梦：母神崇拜(The Red Chamber Dream 2)
欧丽娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中国文学系 (Department of Chinese Literature )
「创世」与「救世」之神的复合
女娲的母神形象建构
「有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠， 化为神，处栗广之野，横道而处。 」——《山海经》的《大荒西经》
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「传言女娲人头蛇身，一日七十化。」——《楚辞》王逸的注
「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。」——《山海经》郭璞所注
蛇的神话内涵：蜕皮重生；拯救、治疗、再生
女娲之肠
女娲的母神形象与变化
娲 —— 娃 —— 蛙
青蛙或蟾蜍在古文化中，本来就蕴含了生殖的象征意涵。 而生殖又属于母神的主要功能
女娲与女蛙，青蛙的「蛙」在音近、 意同、形似这三点上，都呈现了女娲的「蛙」原始崇拜内涵
「孤雌纯坤」
在汉代的石刻画像和砖画中， 已经普遍可以看到人面蛇身的女娲、伏羲交尾图，透过「伏羲居左捧日，女娲居右捧月」的方位， 具体显示了当时「男左女右」的性别尊卑观念， 而呈现出对于男性生殖机能的新认识，甚至取代了女性的重要性
「造人」与「炼石」——补天之「石」
「抟土造人」
由阶级所构成的社会里，贵贱之别是他们建构文化、乃至认识世界的一个根本基础。这种阶级意识就是我们在理解古典文化时所必须接受并且要承认它的合理性。
「石头」比「黄土」、「泥水」是更高等级的，而「炼石」也比「抟土」 更费工夫
「炼石」是为了补天，而这又是她「抟土」所造出来的人所做不到的。因此补天之「石」 绝对是非常特别的一种人
玉石的贵族血统
瑛，玉光也。 ——《说文解字》
《玉篇》说，瑛是美石， 它似玉，因此水精也就叫做玉瑛
「宝」是「世俗价值」的体现者； 而「玉」它是非世俗价值的精神性的那一个体现者，它是一种「精神质量」的表征
「大如雀卵」「体」；「灿若明霞」「色」；「莹润如酥」「质」；「五色花纹缠护」「文」
正邪两赋之玉石的命运
言念君子，温其如玉。 ——《诗经》
情痴情种需要正邪二气和公侯富贵之家
堕落情根，故无补天之用。 ——脂批
脱母入父
陷入一种忙惑的状态而无法认同
「救世」之神的奋斗
末世的神话与绝望
- 女娲的补天，是在两个乱世中所展开的救世行动
衰败之因与末世的悲壮
清朝世袭制度中，随代降等承袭，是造成贾府在财务上出的多，进的少的结构性因素
除了皇族宗室之外，清代朝廷对旗人的异姓功臣贵戚也封以世爵，这就是所谓的八旗世爵
- 八旗世爵
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她的父亲林如海，姓林，名海，表字如海。 乃是前科的探花，现在已经升到了兰台寺大夫。 原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，历经五世。起初时，只封袭三世，那因为当今的皇帝 隆恩盛德，远迈前代，所以额外加恩，又多加了一代。到了林如海的父亲，所以总共四代。但是到了如海，他就开始要从科第出身。
由林如海的身世背景可以看出：世袭仅仅只有数代就会告终，而子孙必须转由科举之路才能够延续家业，保有世家的规模
金紫万千谁治国 裙钗一二可齐家
