今之师者有言:师者以德才授之，以心为度。或配曰：“勿视其弊，不求甚摘。”众齐曰：“此为正。”睇眄凝，善哉。
吾意不然。若仅自以心为度，因德有高下之分，测之以何？德之弥高，则劳其筋骨，尽其力以至喋血。不肖之子，则神爽而富如前。是故德才之高必苦于鄙陋而才之齐者？谬矣！绳否以定术，无以规范为其所，加之今其下于他业，失其束，盛其以心为度乎？
蔽余目以掩叶下之毒，为解师疲之善法。设毒深尚不盈寸，则珠慧而智明者得以避其害也。其毒如温水烹蛙，短溺则惑其心智，乏其神以失其力；久则浑噩如幽魅，一击即毙。若其毒厉于鹤顶，则众敬而远之，反失其害。勿视其弊，不求甚摘。莫使五石滥于酒肆，罂粟流于烟馆，碎门生于现世，何愿之有？
吾意授术之法门，以世俗而绳之，辅以道。世俗之责，于监且富之，重才德。身之为人，则无可脱一法：“闻道有先后。术业有专攻。”则自强其心，兼容并蓄上为乌纱。于其门生，辨无心之害，揭之而撵于襁褓，是为道义之外，理法之中。
孔子曰：“过则勿惮改。”
译文:当今有老师说：老师是把学识和品德传授给学生的人，把良心作为做事的维度。有人应和道：“不要盯着老师的缺点，不要指摘老师的毛病。”大家一齐说：“这应该是师生该有的样子。”学生目光冷静，认为很正确。
我认为不是这样。如果只把良心作为约束教师行为的标准，因为品德有高低之分，他人怎么度量（良心的标准）呢？品德至高的人，就会使筋骨劳累，最后力气耗尽以至咳出鲜血。品德不好的人，反倒神清气爽，和前者拿着一样的报酬。难道才德高的一定比品德低下但才能持平的人清苦？真是谬论！（老师做事）的标准不用特定的方法确定下来，不来规范教师环境，又加上如今教师地位酬劳低于其他职业，没有约束，难道用良心作为兴盛教师职业的标准吗？
遮蔽我们的眼睛来掩藏树叶下的弊病，可以作为解决教师辛苦的方法。假设毒害不深，眼睛明亮又有智慧的人就能避免毒害。可是这种毒害就如同温水煮青蛙，短时间溺在其中就会扰乱心智，使精神匮乏，失去辨别力。长时间处于其中就会像无心的幽鬼，一招致命。如果毒害比鹤顶红还厉害，那么大家就会敬而远之，反而躲避了毒害。“不要盯着老师的缺点，不要指摘老师的毛病。”难道不是让五石散泛滥于酒店，鸦片流通在烟馆，将学生精神粉碎在现在，未来还有什么希望呢？
我觉得（教师）做事的不二法门是用世俗去规范它，再加上道义。世俗（引申为上层建筑）的职责是加强监管和教师福利，重视品德教育。作为人，不可能僭越一条真理：“闻道有先后，术业有专攻。”所以老师应该强大内心，把包容的心态接收和吸收（学生的意见）上升为乌纱帽的重量。对于学生，则辨别老师无意犯的错，并且揭发出来，将其毒害遏制在襁褓之中，这是道义之外，却是理法之中的做法。
孔子说：“有了过错就不要怕改正。”
