想想，你需要什么？别人需要什么？你给予别人什么？别人给予你什么？你怎样对别人？别人又怎样对你？
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人的天性一直有两种观点，一种是人性本善，一种是人性本恶。人性本善的观点认为，人一出生，他的天性就是善良，善良是人性的光辉点，人心的善良美好，是品格高尚心地纯良的体现。但是这样的天性易被腐蚀和扭曲的，若在后天不加以好好教育规制那么这与生俱来的善将会泯灭。这便是《三字经》里所说的“苟不教性乃迁”。
我个人偏向人性本恶的观点，人性本恶的观点则认为七情六欲是人的天性，喜怒哀乐、色食欲利是先天性情，高兴就笑，饿了就吃，有情绪有欲望是人所共有的特征，即使还在母体中的胎儿也如此。所以需要后天的学习和修为来控制自身的情绪和欲望，完善自己的品格，达到或接近“善”，这里的善是一种境界和追求。
而在善与“性乃迁”或善与情绪欲望冲突时，又如何抉择？这个选择不过是“肯与不肯”的问题，在于后天人格的修为层次而进行的选择，肯与不肯直接会导入另一种品格的定格。正是“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。”
人性是趋利性的，自私便是最大体现。泛爱众的品格是需要很高修为抑制私欲才能做到的。若能“汝子便是吾子，汝亲便是吾亲”也算得仁义值千金了。真正有泛爱众精神的人太少，而“亲仁”皆是仁能用，仁可用，这是赤裸裸的自私和功利。当然，用仁而不忘仁，趋利而不忘给予利者，那也是值千金的。
《弟子规》中说到，父母爱我孝顺有何难，若父母憎恨我，孝顺才是难能可贵的，反之亦然。母慈子孝是一个相互作用的人伦美景，慈孝是千古的话题和应该发扬的人伦精神，说多了就会玷污最圣洁的美，言止于此。
亲仁而不忘仁，便是感恩。感恩是得到的一方对给予的一方表达心底最诚挚的佩服，佩服对方用他的无私成就自己的自私。
无论人性本善或恶，我们都在宽容着人性的自私，佩服着人性的无私。
