孔孟之道一直被视为中华传统文化的主流。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。孔子认为，一个君子必须重视内在修养的提升，才能形成自己的人格魅力，做到无忧无惧。孟子则详细解释了这种内在力量，他称之为“浩然之气”。君子是儒家理想人格的化身，《孟子》一书不乏涉及君子处事、修身、品格、为政等各方面的成语格言，典型代表有：古之君子，过而能改；君子不怨天，不尤人；仁义礼智等。在读完《孟子》之后，我认为在学校教育中，除了知识学习能力培养之外，仁义礼智的君子品格也应当是重要内容之一。

（一）仁———敬之爱之、与人为善

君子要心怀仁爱并贯彻至日常生活中，形成良好的人际关系氛围。

《离娄章下》载：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子居仁由义、彬彬有礼，自然博得众人喜爱。同时要坚持与人为善，改正自己的缺点、吸取他人的长处就是与人为善。值得注意的是，孟子曾举出君子行事的反例，即伯夷和柳下惠两人，认为二者一个气量狭小，另一个有失庄重，君子不要去效仿。

在学校生活中，我们常常能够看到有些孩子对他人出言不逊，颐指气使，而自己却毫不察觉，等到别人也对他这么说话的时候，他又感觉很委屈。这就是不能以仁爱之心待人，而要求别人对自己友善。只有从小教育孩子有爱人之心、敬人之心，形成良好的学校氛围，班级氛围，相处氛围，孩子才能拥有君子品格，与人为善。

（二）义———浩然之气、舍生取义

品格与气魄是孟子极为看重的核心。浩然正气，是一种顶天立地、刚正不阿的品格；舍生取义，是一种勇敢无畏、视死如归的气魄。二者同时加诸己身，就不难达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一方面，孟子眼中的浩然之气是种至大至刚、集义而生，充塞于广阔天地间的正能量。人欲求得此，必长久坚持行正义之事，经年累月聚集可成，成之可助人身兼大任不惧缩，耳闻杂辞心无慌乱。另一方面，当君子面临生命与道义的两难选择时，孟子舍生取义的衡量标准显得光辉而残酷。求生是人性使然，取义乃品性所驱。

生而为人，生命至高无上；身为君子，道义重于生命。士可杀不可辱就是这种信念的完美践行。在学校教育中，让孩子了解正义、拥有正义之心，明辨是非，也是社会的必然要求。

（三）礼———君子从政、任由其道

参与国家政治生活是君子当仁不让的使命。孔子孟子分别在著作里论及此。虽然做官重要，但君子却不得轻易做官，需根据情况而定，由《论语》《孟子》中的成语可见一斑。

第1， 天下有道与无道。《论语·卫灵公》载：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子率先提出君子是否出仕要由国家政治生态决定：政治清明，为官。国政昏暗，归隐。孟子秉承此意，《尽心章句下》载：“天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。”

第2， 合乎礼仪、经由正道。孟子主张君子“仕由其道”，通过合理道路找官做。如果渠道不合礼，即使如愿以偿也令人羞耻。他甚至生动形象地将“不由其道”得官比喻为男女不顾父母之命媒妁之言而私下逾墙相会，视其为“转穴隙之类也”行径。

孩子们很多时候有好的想法，却不能找到好的方法去实现，甚至可能因为采取错误的方法而受到惩罚。这就是因为没有掌握任由其道。而我们教师需要做的就是交给孩子们正确的合适方法，让每一位学生都能正确而充分地发挥自己的聪明才智。

（四）智———省身自察、反求诸己

《论语》载：“君子求诸人，小人求诸己。”孟子进一步阐释为“行有不得反求诸己”，强调君子行事不怨天，不尤人，结果不尽如人意则反躬自省。孟子经常引用《大雅·文王》中“永言配命，自求多福”［证明这一点。同时告诉人们要乘势而行、顺天而为。君子的行为选择要顺应历史潮流，符合发展大势，正可谓“祸福无不自己求之”。自省，体现出君子谦逊的态度，又蕴含深刻的智慧。鼓励人们积极发挥主观能动作用，正是儒学实用而入世的典型体现。

学校教育尤其是小学教育对孩子道德发展至关重要，因此，我们必须重视孩子思想道德品质的培养。而中国古代圣贤、孔孟之道中蕴含的君子精神则是至高的指引。