五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
——欧阳修《渔家傲》
大同人过节特别有仪式感，不管是春节、元宵节，还是端午、中秋，只要是节日，就过得有滋有味，热热闹闹，红红火火。
一说过节，首先想到的是吃，作为北方人，春节饺子、元宵汤圆、端午粽子、中秋月饼，吃的文化源远流长，所以说过节不仅仅是过节，更是中华民俗和传统文化这些非物质文化遗产的传承。
端午节的起源，不管是“万古传闻为屈原”，还是以粽奉伍大夫、孝女曹娥，似乎与塞外古都毫无关联，但大同人从来不认为地域是个问题，保持着自己独特的民俗习惯，通过耳濡目染、心传口授，一代一代传承下来。
过节气氛，每次都是通过早市渲染起来的。离节日还一月有余，早市上就开始陆续出现粽叶、蜜枣、江米，红枣也多起来。粽叶，干的、湿的，精包装的、散装的；蜜枣，紫红色的、白色的；江米，圆粒的、长粒的；红枣，各种品种，各种价位，更是多不胜说，时刻提醒人们，端午节到了。同时出现在市场的还有各种与端午节习俗有关的五彩绳、符、艾草、剪纸等。
关于粽子，最早的文字记载是在东汉末年，泰山太守应劭所撰的《风俗通义》一书提到：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至尝之。”大同的粽子，以当地非常结实的马蔺草（俗称马莲）捆扎，更添几分清香。除此之外，大同人还要蒸凉糕、炸麻叶。离大同一百多公里的繁峙县盛产黄米，用那里的黄米包的红枣粽子，粘糯香甜，入口即化，极具风味。
“彩线轻缠红玉壁，小符斜挂绿云鬓。”大同人也有戴端午绳、符，门上贴公鸡剪纸、挂艾草的习俗。阴历五月，天气逐渐热起来，此时五毒尽出，大同话说是“带点儿符，有人扶；带点儿艾（nai）有人爱（nai）”。
端午绳用五种颜色的线合股成绳，一般是青、白、红、黑和黄色。从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。既可以系在手腕，也可以系在脚脖。从五月初一开始戴，要戴到六月初六。一般人们过完端午就剪掉了。
符一般挂在门上或带在身上。将五色光面彩纸裁成窄窄长长的纸条即“符条”，相互折压，叠成一个个正方形，就是所谓的“符块”，再将一个个“符条”拼叠成马形，就是五彩的“马符”，还要在“马符”下面插上艾叶，这才色彩鲜明地挂上大门，或者揣在身上，驱邪避毒。
端午节家家户户大门上都贴大公鸡剪纸。红色的鸡，衬在黄色的纸上，格外醒目。一只威武雄壮的大公鸡，嘴里啄着蝎子，锋利的爪子分别踩着蜈蚣和壁虎，远处一只蛤蟆和一条毒蛇望风而逃，这就是端午节大门上贴的“公鸡破五毒”。寓意一年远离“五毒”侵害。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康，还可以驱蚊。
记得学生时代，同学们都叠纸粽子，然后用五彩线一圈一圈的缠起来，非常细致的一项手工。缠好五彩线的粽子，喷上花露水，或当作项链戴，或放在文具盒，非常有成就感。估计现在的孩子们没有这种兴趣。
包粽子、戴端午绳、符、贴公鸡、挂艾草这些端午习俗，大同人一直还保留、传承着。大同是个缺水的城市，我想如果水源充沛的话，端午肯定还会上演一场龙舟争流吧。
