事物的发展呈螺旋状上升，在不同的阶段有不同的认识，所以，人很难一直保持初心；一直坚守初心，也未必就对，可能却是没有进步的表现。人要不停的审视自己的行为，随时做出调整。曹操有篇《述志令》，讲他本来也只是想作一郡守，好作政教，建立名誉，使世士明知之。但后来却作了”宁我负人“的枭雄。诸葛亮《出师表》中也说，他只求”苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“，相信这两篇文章都是真心所作，他们都违背了自己的初心，但这种违背是进步的表现。正确的做法是，时常的回顾初心，脱离眼前的光怪陆离，修正的前进。
现实生活中，想要真正把具体事情说清楚，重要的是数据，要有充分的原始数据，经过适当的整理，才会有意义。如果你认为一件事情重要，就把它数据化。数据这东西，一直在不停的累积，而人生是有限的，所谓“生也有涯，知也无涯”，即使是人类全体，在时间长河中也只是一朵浪花。所以，如果仅靠数据累积来认识世界，是三体人进化的方式，认为科学的进步是匀速的，而人类最可贵的是，它们的技术会爆炸，这就是灵感的重要性。天才的灵感，是这个世界上最有价值的东西。
这个世界上任何事情，都可以从道、术两方面去讲，只有道、术结合才是大乘；可是，一个最重要的事实是，人生是有限的；无论多伟大的人，只是人类这个大集合中的一分子。我们不能要求每个人都道术兼备，不能要求每个人都是圣人，人只要在任何一个细分的领域能做的超人一等，就是很有意义的。现实中常有人以求全的态度，把人打击的一文不值，这十分恶毒，离这种人，尽量远一点。我们确实应该站到一定的高度去看问题，站在世界观的高度去研究问题能把问题研究的很深刻，可这不是一般人能干的事，一般人老老实实干好手头的工作，就很有意义了，不必自我悲凉。
老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资；不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”这话说的非常深刻。善人和不善人，也可换成富人和穷人，富人最大的资本是穷人；穷人应该尊重富人，向他学习。仇视和憎恨是现实存在的，但并不是理性的产物；理性的产物应该是让你个体的利益达到最大化。每个人追求自身利益的最大化，这是造物的设定。当然，这个利益是多方面的，包括精神利益和物质利益，对每个人而言是不同的。有人认为精神追求大于物质利益，有人反之；所谓“此亦一是非，彼亦一是非”，各行其是，无所谓对错。对每个不同选择的尊重，就是对生命的尊重。
培根说读书有三种作用：增长才干、消遣和装饰。其中消遣应该是最重要的，无聊时读书确实是一种最好的消遣方法。
