非常艰难的啃完了《述评》第三章的内容。
真的是啃完。哲学在这里真正显示出了它高深神秘的面目，简直就像一个黑洞，需要我绞尽脑汁的思考。
而这部分哲学的不好读不仅在于他的抽象，还在于他对于未来的指向，马克思向我们指出了一个他坚信的未来，可是在未来还没来之前，活在当下的人们总是在游疑中试着去相信这些东西。
其实，第三章《关于共产主义》要比第二章好读一些的，在读完了第二章以后我也很快的理解了第三章的主要意思。
但是，在阅读的过程中其实我发现，马克思比我们所平常理解的要深刻的多，是非常深刻的哲学。但是，在以往的教育中我们把它“教条化“了，甚至“肤浅化”了，以为这样会很好理解，其实哲学是必须经过思考才能领会的东西，单靠死记硬背，怎么能够去领悟这门学问。
其实，在读的过程中，我很明显的感受到马克思的理论其实与西方的哲学有很深的关系，如果要想读懂马克思，就必须要深入到西方的哲学当中去，去读黑格尔、费尔巴哈，沿着西方哲学的发展脉络去阅读，才能更好的理解马克思，其实马克思的理论就是在批判前人的基础上，经过自己的实践思考得来的。
于此同时，我也很好奇马克思是怎样在当时传入中国，被国人所接受，成立共产党，然后轰轰烈烈的革命运动，从而直至今天。在革命年代，毛是非常信奉马克思主义的，在他的文章中反复的提到马克思理论，同时也可以看出毛的哲学素养也是很深的，但是作为一代领导人，他的文章总是充满着一种威严，篇篇都是政论。
返回到这一章中讲，这一章讲了几个问题，杨适的文笔是非常好的，论述的也很清晰。
第一个问题是马克思对共产主义的问题看法的发展过程，对于共产主义的探索，在资本主义工业愈加发达之后，在资产阶级和工人阶级的矛盾日益对立之后，是有探讨的必要的。但是在马克思没有研究明白之前，他是持有谨慎态度的，之后当他开始思考这个问题，提出了异化劳动的学说之后，他开始对于当时社会存在的各种社会主义共产主义学说进行了批判，当时的社会主义探索不光是马克思一人，还有蒲鲁东等人。
马克思很明白的指出目前劳动其实是异化的劳动，不是自由的劳动，而私有财产其实是异化劳动的一种结果，一种表现形式。问题不在于怎么处理私有财产，比如蒲鲁东的平均社会主义等，他们都没有抓住事物的根本，事物的根本应该是如何处理异化劳动的问题。
马克思的共产主义的观点是非常明确的，他认为“”共产主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完全的、自觉地而且保存了以往发展的全部财富的。
其实马克思最后在探讨社会主义的时候，最主要的核心议题就是人的复归，其实是借鉴了黑格尔的否定之否定原理的 ，所以，黑格尔单凭这一点在哲学上的贡献是卓越的，对于马克思的认可不是对于之前哲学家所做贡献的抹杀，他们的每一步贡献都是非常重要的。
而异化这个概念，也不是马克思发明的，他最初来自于经济学，后来在霍布斯的《利维坦》中在探求国家权力的根源时候提出，他认为人们让渡出自己的权利给国家，让国家保护他。但是卢梭显然不同意，《论人类不平等的起源》中他认为国家只是人与个人的联合体，人不是让渡权利，而是随时可以把这些权利拿回来。
显然这是两部非常重要的著作，但是我对此的理解还比较的少。
但是异化到了德国就变成了哲学范畴的讨论，其中最大的功绩当然是黑格尔，而黑格尔的唯心主义主要探讨的是精神层面，并且把异化等同于对象化。
后来费尔巴哈批判黑格尔，但是他的批评是不彻底的，因为他最终把人的情感、感性当做意识的东西，并没有落脚到社会实践之中。
而马克思从劳动异化的概念一步一步推理到发现，要解决这个问题还是要从经济学上升到哲学领域，去研究人本身，马克思认为劳动异化其实是人的异，要从人类历史的角度去解决这个问题。
所以，马克思认为资本主义最终是要走向共产主义的，是要完成人向自身也就是社会的人的复归的。
但是这种复归不是“一夜回到解放前”，而是在保存了以往发展全部财富的复归。
到了最后的探讨中，马克思也得出了人就是通过异化，在扬弃异化，这种否定之否定来得到发展的。资本主义是需要被推翻的，但是他的存在也是有必要的。
在这里还要提一下马克思所认为的社会的人以及人与自然的关系。
人与自然是什么关系呢？其实资本主义社会人是与自然相对立的，其实人与自然的关系就是社会的人的关系，我们所见的自然都是人的自然，是经人的意识所理解所改造过的自然。其实：人与自然“和谐相处这句话还有更深层的意思，还应该更深入的去理解一下。在这里马克思也讲到了。
而资本主义社会中，人不是社会的人，而是自私自利的人，社会的人，共产主义社会的人的劳动是为了满足他人的劳动，在满足他人中得到发展，其实这种思想还是比较抽象的，但是能提出这样的想法真的不简单，马克思其实超越了他的那个时代。
这一届还专门讲到了一个内容就是对于资本主义工业和科学的意义，马克思对于资本主义工业和科学的意义是高度的肯定的。他认为这些活动都是人的本质力量的体现。
最后还讲到本体论和认识论的问题。
也是一个比较抽象的问题。
又翻了一下书，发现我不仅读完了第三章，而且还读完了第二章的两小节。
其实第三章是对马克思哲学理论深入细致的理解，里面有很多细节的东西可以挖掘，可以讨论，但是读的太快，就容易忽略，是不容易理解的，这样其实相当于浪费时间。
这是我今天犯得一个错误，哲学就应该一点一点的读，一点一点的理解，想着一口吃个胖子，其实是什么也得不到，毋庸说是在浪费时间。
这本书是从图书馆借的，本想着读完快点还了，看来还得需要阅读一段时间，一点点的读，做好计划是很有必要的，这方面还做的很不好。
哲学的书，还是自己买吧，需要圈点批注的太多，图书馆的借阅其实不大利于阅读。
最近都在搞英语学习，也是很让我头疼，英语学习很难，哲学也很难啊，这两门课都是需要一点点的来，别一次学太多，一口吃不了个胖子的。
其实哲学并不是我的专业，但是我还是从哲学学起了，因为我觉得这是马克思最重要的部分。听说很多同学论文都定了题目，我的还很迷惘，我觉得还是先慢慢看书吧，看完了再说。
今天写的不怎么好。
这种烧脑的阅读和学习，需要一些轻松调剂，最近在学做菜，给自己做点好吃的也是不错滴。
竟然忘了回答题目的问题，因为马克思认为劳动的异化是导致阶级对立的根源，如果劳动异化的问题解决了，那么工人就获得了解放，那么消除了这些，整个社会就变成了共产的社会，将会获得全人类的解放。在这里其实马克思还说一句很关键的话就是“这样的共产主义不是人类发展的目标，并不是人类社会的形式”。
马克思这句话的意思是对于私有财产的扬弃其实是共产主义的一个必然环节，当达到了这个目标之后，人类就会迈向下一个解决，对私有财产扬弃的阶段并不是终极阶段。
