个人成长建构师之路 第11篇

成长建构的方向

本文是成长建构最核心的方向指引

一、自我概念VS自我

当一个人陷于人生的迷茫、痛苦之中，他们就会渴望找到一个清晰的方向。这个方向能让自己义无反顾，全情投入。“我的人生目标是什么？我为什么而奋斗？我的生活目的是什么？”这不但是每一个人挥之不去的内在追问，也是自我建构的牵引和推进的线索。

但是在回答这个问题之前，我们需要弄清两个概念，自我和自我概念。

1、自我概念和自我

罗杰斯认为：人的行为基于自我概念而定。它包含对自己身份的界定，对自己能力的认识，以及对自己理想的描述。自我概念定义了我是谁，我可以做什么，我是什么样的人。

自我概念是一套有组织连贯性的，对自己的观念和感受。我们所有的行为、内在心理活动、外在互动模式，都受自我概念的影响。可以说，自我概念是我们通往这个世界的唯一通道！

但是，自我概念并不等于自我，自我可以理解为真实的自己，或者那个藏在自我概念之后的真实的想法和有机体的集合。而自我概念，是我们内在真实自我和外部环境互动过程中慢慢形成的。

2、自我概念的形成

在成长的初期，我们通过重要他人对我们的反馈和评价，以及社会文化的影响，积累着自我经验，并基于这些经验，开始建立一套对自己的看法，并对自己产生喜欢和讨厌的感觉。自我概念正是基于我们与环境和重要他人的交互而形成。

但是，在日常生活中，要得到家人的关怀和认可，并不是无条件的，当事人必须满足家人的要求、期望和家庭的条规，这些东西被罗杰斯称为：“价值条件”。这些价值条件成为我们构成自我概念的强大的外在牵引力。

当重要他人的价值条件被满足了，我们就会被认可，进而获得自我认可、自我接纳和自尊；但是当重要他人的价值条件没有被满足时，我们就不被认可，进而导致我们不认可自己、自我排斥，甚至自卑。

3、矛盾带来紊乱

久而久之，这种外部价值条件，就会内化为自我接受的条件。并且我们会按这一评价的指向去发展和努力。但是，在这个自我概念形成的逻辑循环中，缺少了一个重要的部分，就是有机体内在的想法和需要。

之所以缺少，是因为在年幼时，没有独立的生存能力，依赖型的生存模式，让我们不得不重视外部价值条件式的要求，同时压抑自己的想法。但是当内在想法和外部自我概念产生冲突时，就会导致自我概念的迷惑、紊乱。进而导致产生很多心理问题、职业发展问题。

要补充的是，这种童年的外部价值条件影响，也会带到成年对环境和文化的屈从中，我们会屈从于环境的主流状态，不敢特立独行，不敢表达自己的真实想法，假装自己是一个很合群的人，仿佛这样就能得到尊重、认可、安全感。这进一步加重了自我概念的混乱。

二、活成真实的自我

1、理想是表象

关于人生目标，人生理想，人们做了很多的研究和探索。通过实验和调查，也收集了很多人的理想和目标。从宗教信仰献身于永生的追求，到崇高理想实现共产主义，再到及时行乐沉浸于感官享受，当然还有各种世俗的名利权的追求等等。但是，我们用一个问题就可以甄别所有这些理想的真伪：

这些理想是内在真实的渴望，还是自我概念“应该”的想法？

我们会发现很多的测评，都把自我概念和真实自我的期待，混在一起让人进行自我探索。这会导致一个问题，我们得出的结论，测试者并不会那么欣然接受，或者表面满意，但内心有一种说不出的别扭，并不会因为找到了方向而兴奋。

事实上，上面提到的这些追求，如果不是出于内在真实自我的需要，那么这些追求就无法跟自己的人生目标扯上关系。但是罗杰斯通过大量的案例发现：所有人都有一种共同的倾向，就是活成真实的自己，不管那个具体的理想是什么。

换句话说，那些所谓的人生目标、使命、愿景都是为了满足活成真实的自我而存在的，当它们远离了这一基础，它们便失去生命力，变成朝令夕改的口号。

2、活出真实自我是人的基本倾向

看似简单的一句话：活出真实的自我。这样一句看上去再平常不过的话蕴含的是：抛开那些价值条件、抛开文化的影响、抛开外部的评价，开始真正的关注自己内在的感受、想法和需要，并以此作为自己人生指引方向来生活。这会让很多人的整个世界天翻地覆！

但可以肯定的是，不论我们是否活出真实的自我，我们都天然的具有活出真实自我的倾向和渴望。我们内在的声音会不断地冲出来，告诉我们他想要什么。如果他与我们的自我概念相冲突，就导致了我们的迷茫、困惑、失控、崩溃、甚至严重的心理问题。因此一个人的自我建构正是活出真实自我的过程，而这个过程一旦开始，就会呈现出很多令人向往的共有特性。

罗杰斯通过多年的案例总结，他发现当当事人处在安全、真诚、共情理解的环境中时，当事人自身就会开始呈现出一些共有的心理倾向，他们会开始远离一些心态或行为的倾向，同时随着自我探索和建构的进展，当事人又会呈现出趋向一些行为或心理特征的倾向。

三、远离的倾向：

1、远离人格面具

当事人会倾向于远离那个自我概念，远离那个不真实的自我，即使当下他还没有清楚自己要去向那里，即使内在的想法很消极，他都会渴望远离某种虚假的生存状态，并开始定义自己是什么样的存在。这是一种内在的渴望，渴望接纳那个曾经自己不断否定、不断评判和压抑的自己。

2、远离“应该”

当事人会倾向于远离原来内心里不断冒出来的“应该是什么”的强迫性想象。这就是我们在前面说的在年幼时，重要他人，也就是父母的一些“价值条件”所形成的内在声音。即便父母不再说，这些声音也会在内心冒出来干涉他的思考和决定。

这里罗杰斯举了一个特别深刻的例子，一位当事人说：“把自己视为糟糕的人，是出于迫不得已。为自己感到羞愧是我唯一的选择方式，如果你总是受到责备，你就只能用自我谴责来保持自尊。”这段描述深刻的描绘了那些“应该”是如何让一个人变成“窝囊废”的。

因为当他没有做好，没有做到应该时，至少他可以通过贬低自己、为自己感到羞愧的方式，来证明自己知道好坏是非，证明自己对自己还有更高的期待。然而很多不明缘由的父母，还把这种自责当作是教育起到效果的表现。

3、远离迎合文化和环境的期待

除了远离重要他人在当事人内心种下的“应该”，他们还会倾向于远离文化、环境期待他们所成为的目标。

过去因为工业化对人和社会的影响，组织机构倾向于把人变成机器的延伸，期待人们成为典型的机构人，具备岗位典型的特质。同时组织内部的人际关系，也会让人有一种不做异类的压力。另一方面，整个社会文化、同学朋友的一些所谓好的生活方式，以及普遍对金钱、权利、地位追逐的共识，让当事人也被迫活一种“普遍正确”的生活方式和人生追求。

但是当事人开始寻求自我时，就会开始意识到这些追求并不是他内在的需要（当然我们不排除有的人就是这样的需要）。但是看看那些“世界那么大我想去看看”，“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方”的人，我们就能体会到人的不同追求，以及活出真实自我的那种渴望。

4、远离取悦他人

很多人在过去通过取悦他人来形成自我，但是他们内心会越来越感受到自己并不高兴和愿意这样去做，他们会陷入深深的自我丧失感中，一旦他们开始寻求自我时，他们就会开始远离这种取悦他人的行为。

总之，他们宁愿不去掩饰自己以及那些来自自身的情感，不成为别人期待的样子，无论这个样子被形容得多么美妙或高尚。他们不再为了取悦他人而矫揉造作，不在成为任何被强迫，被外界界定的样子。

四、趋向成为的模样

1、向自我导向转变

简单来讲，当事人倾向于自己界定目标和意义。他会逐渐的能够去选择自己的那个目标，并且开始对自己负责任。当然这并不是一件容易事。因为过去他的责任可以推给“应该”。按应该做了，不是自己的原因，自己没什么要调整的。但是现在，当事人基于自己的选择行动，这意味着他要为选择负责，并且从选择的后果中学习。

这种失去支撑的感觉让当事人感到害怕，所以起初当事人并不会那么轻易的走出这一步，常常是胆怯的，缺乏自信的。但是这种做自己的想法又让他激动不已，不甘放弃，这种复杂的心情可以体会。

2、向着注重过程转变

因为外在的“应该”失去作用，而应该是一种固话可描述的目标或状态，所以基于“应该”导向的人会更注重那个到达的结果。但是自我导向的人，由于自我的想法是流动的，随环境和自身经验变化的，而且变化过程也没有了“应该”的评判。因此当事人就会倾向于处在一个满足真实自我想法的过程中，享受这个过程，成为一种流动变化的状态。

有人一定会想，那岂不是要变成一个朝三暮四，朝令夕改之人？事实上这是一种多虑。不要忘了，我们要为自己的选择负责，要承受所有选择带来的后果，并从中学习。因此，转向注重过程，恰恰不会让人朝三暮四，而是让人扔掉了“应该”的天花板，变得更加开放，相信自己的成长性。

就像我对运营的评判，起初我一直觉得我的运营能力有限，更擅长文字和钻研问题，但是随着对个人成长建构的深入，我现在更加倾向于相信自己可以尝试更多，并在其中体验自己变化的过程。

用克尔凯郭尔的比喻，这就像作家的作品和写作风格的关系，自我是一种风格，而经历和人生，是藉由这种风格创作的作品，每一次创作，都是在特定风格的语言潮流中兴风作浪，但是每一个作品，又让这个风格进化成一个全新的存在。

3、向着更加复杂的生存状态转变

没有框架界定的生命，将做出更多不能依靠框架预测的行为，个人会变得更加复杂，不论是情感、感受、还是行为，都会更加的复杂和多面，但是这种复杂和多面，恰恰意味着生命的完整。

在咨询过程或与人交往的过程中，我们常常因为拒绝别人的复杂性而把事情搞砸。因为复杂是一个人本来的面目，而有由自我框架的限制，当一个人不能接受另一个人的或者自己的复杂而完整的全部时，事情往往会向消极的方向发展。

当然由于我们的主观局限，我们永远不可能完全准确的看清一个人复杂性的全貌，也不可能完全接受，这是一种客观理想的抽象。因此现实情况中，真实透明和开放的心态就变得至关重要。不论是咨询关系，还是朋友相处。

4、向着接受自身全部经验转变

当事人还有一种倾向，是开始接纳发生在自己身上或经历的所有事实和体验。不论这些经验是他曾经认可的还是抗拒压抑，甚至刻意回避遗忘的。痛苦的经历不堪回首，但是正是不堪回首，让我们不能体会和接纳完整的自己。

成为真实的自己，当事人能够逐渐认识到，经验是一种有好的资源，而不是一个可怕的敌人，它构成给了我们的全部，也塑造了当下的我们，并指引我们成为未来的自己。接纳自己的各种体验，意味着我们将越来越敏感于自己的感受和生理反应。我们会发现这些来自五脏六腑和情感的反应，都是十分友好的信息，这些信息能指导我们做出更加符合自己需要的行为，因此我们会更加喜欢获得这些感受，而不是压抑和回避。

而这一点与马斯洛描述的“自我实现的人”的特征完全相同：他们能够轻松的洞察现实，他们近似于动物式或孩子式的接纳性和自发性，表明他们对自身的冲动、欲望、见解，以及主管反应，具有非同寻常的自觉意识。

5、向着接纳他人的经验转变

正如当事人转向能够接受自己的经验一样，他也转向接纳他人的经验。他珍视并欣赏自己和他人的经验，只是因为经验本身的真实性。因为他相信经验来源于身体真实的感受和体会，因此，他不再抗拒那些与自己认知不符的经验。不再对他人的经验进行评判、投射、歪曲。而是作为他人真实的一种体验去接纳。

这一点马斯洛对“自我实现者”的描述也同样契合：当“孩童睁大自己的眼睛，不加评判、天真无邪的瞭望外面的世界时，他只是聚精会神的观察事情的真相，而不去争论这种情形有什么实质，也不去要求他成为另外一种情形。“自我实现者”观看自己身上以及他人身上的人性时，亦是抱着这样的孩童心态。”

这让我想起了我5岁的女儿，有一天我陪她睡觉时，牙痛难耐，我对她说：“爸爸牙太痛了，想自己睡。”她答应了。但我内心不安的想：孩子会不会因此而觉得我不爱她或者是故意不想陪她睡？但是第二天我的疑惑解开了。孩子见到我时，关心地问：“爸爸你的牙还痛吗？”我立刻意识到，孩子并没有对牙痛这件事做任何的演绎，她只是接受这个事实。反倒是我作为成人的局限，搞得自己心神不宁了。

6、向着信任自己转变

随着对自我接纳的加深和活出自我的体验增多，当事人会越来越信任并珍视自己作为一个过程的自我。

由于过去对自我的否定和负面评价，会常常让我们拒绝接纳曾经的自己。因为那个自己看上去好像更加不符合“应该”的样子，更加的不堪露面。但是随着对自我接纳的加深，对自己体验的信任加深，我们将更加清晰地看到一个完整的、活生生的自己。我们会开始接纳自己的过去和现在，以及接纳过去和现在之间的巨大差距。

本质上来说，当事人接纳的是自己成长的连续性，而不是跳跃性。很多人闭门造车，企图从A突然变成C，仿佛自己本来就是C没有经历过A和B一样。这恰恰说明了一个人并不接纳自己作为A和B的状态。但是接纳自己的人，他会更加相信自己成长的连续性，并将这种连续经验视作宝贵的记忆。

作为一名坚持写作的人，我曾经完全无法接受大学时自己的文章。那时的文章充满了抱怨、愤世嫉俗和偏激的观点。但是现在，我有些后悔当年毕业后撕掉自己的文章，因为那些是我成长的见证，是曾经真实的、活生生的我。没有那个我，也就没有今天的我。

五、活出真实自我的误解

很多人对活出真实的自我带有误解和恐惧，排除不同人生理想的差异，我们需要对活出真实的自我做一些进一步的说明。

1、它是否意味着固定性？

我想有这种担心的人，多数都是认为别人没有达到自己的期待，倾向于相信别人没有主动成长意愿。这多半是一种固定型思维的人的想法。

事实上成为真实的自我，就会完全投身一个生存过程，他会在最大限度内促进自己的变化。他绝不会待着成为废柴，因为那些活成废柴的人，不是因为自己没有变化的意愿，而往往是因为没有机会或勇气做自己，又不愿意活成面具，是以终消极对抗的状态。这恰恰说明他在用一种效果不佳的方式来寻求变化和做回自己。

2、它是否意味着邪恶？

有这种担心的人，我想他们可能经历过对自己的内在感受有着极大的压抑，并在内心里因为这种压抑而产生破坏性或者邪恶念头，并因此而惊恐，从而更加压抑自己。并将这种惊恐的印象进行了投射。

担心做真实的自己，放出情感的和想法的破坏性。是因为没有注意到，这些破坏性的感受，是因为过度压抑，而导致的对抗压抑的激烈反应。这些激烈反应就像求生的本能一样充满力量。但是它们存在的前提是对内在感受的压抑。就像河流和洪水，如果河道畅通，永远不会出现洪水决堤，即便因为淤堵决堤，决堤之后，河道仍然会回复原来流动的样子。

有人一定会想，某种情感如果不加节制就像河水水位增高发大水一样怎么办？有这样担心的人，事实上忽略了人的完整性。一个人除了懒惰和冷漠，还有兴趣和激情；除了恐惧，还有勇气。事实上，一个人越是能够允许自己内心这些情感流露出来并得到体验和反馈，它们就越可能在他的情感的总体和谐中，占据适当的位置。

六、总结

在众多的案例中，罗杰斯一而再再而三地看到，当事人开始更加信任和接纳真实的自我时，这些普通人在自己的领域里，就变成了重要而有创造性的人，并以独特的方式来表达自己。

这种独特，意味着一个走出面具的，活生生的个人的形成。他没有不安全感或装腔作势的防御性，在自己真实存在之外无所增加；他没有内疚感或自我贬低感，在他的真实存在之外无所减少。他听从自己有机体的全部声音，带着更大的准确性和深度，越来越成为他最真实的自己。

罗杰斯所描述的这条生活道路，是一种价值抉择。在文字中，我能感受到当他描述这些特征时的肯定和激动。这条路与我们通常所做的选择和随波逐流的行为大相径庭，这是出类拔萃的勇者，自由选择的一条道路。正是在这些勇者身上，罗杰斯看到了整合一致的趋势！

叶上闻

公众号：生涯叶上闻

2018年8月7日