早起，高声朗诵《孟子.公孙丑章句上下》，其中对于这一段有关“仁”的阐述颇有感触，到底何为仁？仁的状态是什么？怎么选择仁？这些都是我们需要解答的疑惑。
原文如下：
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不 仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
大意是：
孟子说“造箭的人难道就没有造盔甲的人有仁爱之心吗？造箭的人最担心的就是箭不能伤人？穿着盔甲的人最害怕的是箭伤到人。医生和造棺材的都面临这种两难的局面。所以我们选择的职业不得不慎重，孔子就说“跟有仁德的人居住在一起才好，选择好的居所但不跟仁德的人在一起，能算得上明智吗？”
仁才是上天赐予的爵位，是人最安心的归属。没有人妨碍我们，但是我们依旧选择不仁，这的确是不明智的，不 仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。被别人驱使而引以为耻，就像做了造弓的人却又以造弓为耻，做了造箭的人却又以造 箭为耻一样。如果真正引以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中， 不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。
个人看法：
仁对于每一个人而言，就最基本存在的良心，如果良心泯灭就等于这个人与禽兽没有什么区别了！一个卖棺材的人，如果天天祈祷快点多死人这样自己生意才会更好；一个医生或开医院的老板，如果天天期盼多一些人生病，这样自己生意会更好。从事这种职业的人能够这样想吗？我们要好好反思一下：现在的医患矛盾为何那么重？就是因为病人觉得医院的商业化太重，医生救死扶伤的良心不足；当然，相信绝大部分医生️是有医德的，但是如果在行医过程中不慎重，经不起金钱诱惑，或者只为金钱工作，由于漠视人性良心，就会出现选择性看病，选择性服务，见死不救，甚至就会增加发生医疗事故的概率，这种仁德的心性反思，对我们而言，是不是非常必要？
记得爱因斯坦曾经因为自己的理论，诞生了人类毁灭性武器原子弹，内心备受自责，因为担心后人使用不善而直接导致人类文明的毁灭。相反，1945年执行原子弹轰炸日本广岛任务的美国飞行员保罗·蒂贝茨于2007年11月1日在家中逝世，享年92岁。蒂贝茨一生从未后悔当年向日本投下原子弹，他坚信那是“为尽快结束杀戮”所采取的正确行动。爱因斯坦、保罗.蒂贝茨、造箭的人、造盔甲的人、卖棺材的人、医生️、还有保险推销员、房地产经纪人、政府官员、老师、几乎所有的职业，都要讲究仁德，这个仁德就是职业道德，职业良心！这个良心就是不好仅仅站在自己的立场与利益上考虑问题 ，而是首先要把用户的利益、社会的利益、国家的利益、人类共同的利益置于首位！
这种态度，这就是“仁者如射”！射手一定要先端正自己的姿势才能放箭！没有射中，不怪他人，这个“射者正己而后发”，正己就是端正自己的心态非常重要，也就是一定要从自己的内在价值观、内在的良心、内在的修为上去找愿因。
余超林早读《孟子》感言集之39:仁者如射
2018-7-1 于上海
