红林悟道《韩非子》-主道 第五章：守职
上一章中韩非子主要讲了君主要人尽其才，物尽其用。如何才能做到人尽其才与物尽其用，就是去智贤，藏武勇，在韩非子看来君主应该“有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武”君主有智慧却不用来思考，让天下万物各归其位，和谐共生；君主有贤能却不用来行事而是制订律法与办事程序，让臣子依法各行其是；君主有武勇但不亲自上阵逞威风，而是让武将充分发挥其勇武。只有这样，君主才能聚焦全国臣民的智慧与力量，明确战略、建功立业、富强国家，这叫“去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。”
韩非子承接前面君主有智不虑、有贤不行、有勇不逞的原则，达到聚天下英才，作到人尽其才，物尽其用。君主效法天地，建立律法，这样“君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。”意思是群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。这 就是家规国法，朝臣按律恪守职责，地方百官依法办事，君主量力适用，一切都在按部就班的运行着，当按规办事成为标准与规矩，就升华为常规，共同意识，大众共识，而遵循这样的常规，国家就会政通人和。
纵观历史，凡是“习常”成规，国家就会强大，人民安宁，凡是“人治”盛行，国家会混乱，人民受苦。韩非子不仅仅从律法的角度来说明“习常”的重要性与必要性，还将“习常”上升到“道”的高度，因为“习常”来自于君主效法天地、去智贤，藏武勇，要做到有智不虑、有贤不行、有勇不逞，才能按“道”的原则立法定规，按法行事，才会有“习常”之势。
韩非子似乎看到了“习常”之后的盛世景象，感慨道“寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。”意思为寂静啊!君主好像没有处在君位上；寥廓啊!臣下不知道君主在哪里。这句话已经将君主幻化为“道”，因为“道”给人的感觉就无形无相，无处不在，无所不能，就像韩非了说的君主好像没有在君位上，臣子却感觉他在，但又不知道他在那里，其实，君主在臣子的心中。韩非子的法家学说在这里表现的淋漓尽致，法家就是要达到这样一种终极效果，君主活在臣子的心中，成为一种信仰，由此产生敬畏。就像道法一样，无形无相，却无处不在无所不能。
当君主活中臣子的心中时，就能达到“明君无为于上，君臣竦惧乎下。”意思为明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。这就是“法”的权威的体现，人类社会发展到现在，文明的体现就在于民众的“习常”，大家遵守着人类的共识，社会行为都遵守着各种各样的法律法规，这才有了人类的今天，才有了中国今天的成就与富强。
【君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。】
在公司管理中，要通过建立建全制度与规则来体现老板的智慧与意志，将这样的制度与规则升华为企业文化，再通过企业文化的侵染，成为企业的“习常”，最终达到老板在与不在，公司都能正常运作。
