【经文】 是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、昧、触、法；无眼界，乃至无意识界。
〔浅释及参悟〕
是故空中无色，无受、想、行、识： 所以说，“空性”中并没有物质之”色”，也没有精神活动的”受、想、行、识”。
眼、耳、鼻、舌、身、意：此为佛学所说的“六根”，代表人们的感觉器官。
色、声、香、味、触、法：此为“六尘”，代表被感官认知的外部世界。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识：为“六识”，代表人们的认知能力。
生理的六根，认识了物理的六尘，产生了心理的六识，这叫十八界。它每一个法都有一个界限，这生理的、物理的、心理的，三六有十八个不同的界限，佛学称作”十八界”。经文中的“无眼界”与“无意识界”，说的是首尾两界，中间省略了十六界。
净因大师对这段的解读：佛陀以一个“无”字进一步提醒人们，组成宇宙万有的十八种基本元素（十八界）也是因缘和合的，也是空无自性。换而言之，构成外部世界的六尘空无自性，以此说明被认知的对象是空性的，叫“外空”；六种知觉器官空无自性，叫“内空”，以此说明能认知世界的知觉器官是空性的；具有认知能力的六识也是空的，叫“心空”；内、外皆空，心亦不实，以此来扫除人们对一切法的执着。更重要的是，十二处、十八界等法如同木筏，一个人利用它渡河后，木筏已完成了它的使命，应该把它放下，而不是背在身上。同理，破除了“我执”，不应误以为十二处、十八界等法是真实不虚的真理，应及时放下；否则，便会深陷“法执”的泥潭。
附：《摩诃般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
