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《国风》中的诗有两个流派，都是对商文化的传承和发扬。一个是东门流、一个是端木流。
东门流已经比较熟悉了。端木流，还是新概念。
周文王的火师（祭祀时持火之人）鬻熊[yù xióng]，又称鬻熊子、鬻子，子是爵位封号。
鬻熊，玄帝颛顼的后裔，出生于湖北荆州，是楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。大约生活于公元前11世纪。（百度）
商朝末年，鬻熊投奔周文王姬昌，并成为周文王的火师。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
鬻熊有个孙子叫端木典。按理说应该用鬻熊流来代表这个流派，我却用了他孙子的氏来命名这个流派。这个流派的诗歌注重理性思考，如同温文尔雅的君子之风。其思正也，所以命名端木流。端木流，有很多经典诗歌，如：《鹤鸣》、《蒹葭》、《何草不黄》。
接下来，我准备用端木流的思维方式来重新思考《新台》。
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
台：积土四方高丈叫台,用土筑成的方形的高而平的建筑物，国君权利的象征。新台：指卫宣公继位后筑的台，这里指卫宣公。泚[cǐ]：浸湿。河：黄河。弥[mí]弥：水盛大的样子。燕婉：夫妻和和美美。蘧[qú]篨[chú]：用来做席子的芦苇或竹篾片。鲜（xiǎn）：新、新鲜。
洒[cuǐ]：洗涤。浼[měi]浼：水盛大的样子。殄[tiǎn]：好.
设：设置。鸿：大雁。离：通“罹”，遭难，落网遇难。
戚:悲哀；原意为手执干戈、表演悲伤的祭亡舞蹈。施[yì]：设置、布置，见“施于中林”。设置圈套杀人，陈尸示众，同《论语》“君子不施其亲”。
端木流注重比和兴。每章的第一句起兴。就是从其他事物的道理开始，来做引子。
高高在上的新台都被浸湿、洗涤了，河水大不大？当然盛大。借此比喻国君不检点、放任自流，国家遭殃
燕婉之求，蘧篨不鲜、殄。追求美好的婚姻，可是编席子的篾条不新鲜、不好了。没有好篾条，编不好席子，怎么美满。
鱼网之设，鸿则离之。设置渔网用来网鱼，可惜鸿雁被渔网缠住了、遭殃了。这也是比喻，愿望虽然美好，却带来意想不到的恶果。
燕婉之求，得此戚施——追求美好的婚姻，可惜得到悲惨杀戮骨肉。
《左传》记载公元前699年“卫侯朔出奔齐”，在【传】有：初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：「弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。」及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：「我之求也。此何罪？请杀我乎！」又杀之。二公子故怨惠公。
公元前700年，冬十一月，卫侯晋卒。也就是说，此戚施发生在卫侯死之前。
此诗的写作意图为揭示宣姜和逆子之无道、构杀忠良，推测为左公子泄或右公子职的作品。
这个道理说得非常正点，体现了端木流以理服人的风格，一个温文尔雅的君子怎么能骂人呢？骂别人驼背、人老得弯不下腰的老怪物、癞蛤蟆呢？
