今天始学习阳明先生的《书徐汝佩卷》，这篇文章就像一个生动的小故事，富有启迪意义。徐汝佩是阳明先生的学生，这个学生我们通俗讲就是他有一点个性，有一点自高自大、自我标榜。徐汝佩上北京参加会试，会试很重要，但是他发现考试策问当中有诋毁阳明先生学问的内容，所以他不仅没有作答还愤然离场，义无反顾的踏上了归乡行程。这件事发生以后阳明先生及其学生各自有不同的看法。
先生听说后说：我听了以后很长时间都闷闷不乐。为什么呢？有个学生就有以下的疑问：他说徐汝佩这是壮举啊，所有的有志之士无不非常钦佩仰慕他的这一行为，都说自尹彦明之后直到今天才见到这样一个人。你说一个人远离亲人、背着干粮、带着行李奔赴几千里去参加京城为期三天的会试，一般人都会挖空心思、竭尽全力讨好考试官，希望一朝及第换得终身荣华富贵，那当然这也是人之常情。但是我们看的徐汝佩在这点上，不欲其所不欲，所以说如果徐汝佩不是见得思义、见危授命，有这样的勇气肯定是做不到的，这就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的心，我以为先生听了之后一定会欣然喜悦，而且会特别赞许他，现在却看到先生您黯然不乐，这到底是什么缘故呢？先生就说了一句话：“非是之谓也！"意思是“不是这样”。士子又问第二个问题 ：老师是不是汝佩这个举动也不完全妥当？因为汝佩要奉养自己的亲人，如果衣食不保，那么他当时就应该随机应变，先去考取功名，稍稍缓解家庭的贫困，然后再去弘扬学问。如果是这个原因的话，说明汝佩这个志向就荒废了吧？阳明先生又说：”非是之谓也！“，意思是“不是这样的”！这个士子又问那到底是什么缘故呢？ “然则何居乎？” 予默然不应，士不得问而退。这个时候阳明先生默不作答，这个弟子不得其解，随后就退下了。
总之，第一个就是士子觉得徐汝佩这个是壮举，而且觉得你有诋毁我老师学问我就愤然离场，多么担当、多么勇敢啊！但是，回过头来看我们知道实际上徐汝佩这种做法叫自以为是或者叫自高自大，或者叫自我标榜，有这样的一个成分在里面。那么士子又说是不是因为他如果这样做了的话也是对养育自己的父母不好。先生也说不是这个意思，因为他这个念还是偏的，他的焦点都在为自己上，所以前面两个部分都不是，原因是什么呢？很简单就是他那颗心焦点没有放出来，心在自己身上还是在自私上！所以一旦我们的焦点放在自己身上的时候事情就很难说了，或者说阳明先生用了一种叫做不言之教，没有给这士子解释为什么不是！但已经告诉反正这样做是不对的。
【读家书后感悟】今天读学友家书《致爱人》 ，学习“致良知”，越学越觉得，老祖宗的智慧全在日用常行里——尤其是“齐家”二字，不是什么高深的道理，就是把“良知”落到家里的每一件小事上。今天想和你聊聊心里话，说说咱们该怎么在家庭里修心、修行。
一、夫妻之间，让“良知”住进吵架里。什么是夫妻的良知？是吵架时不说伤人的话，是生气时先想想对方的好，是遇到矛盾时问自己：“我这样做，是为了赢还是为了家？”夫妻之间的恩爱，就在这些“替对方着想”的念头里。阳明先生说“知行合一”，其实就是咱们每天多做一件让对方暖心的小事——比如你开车时我少指挥两句，我做家务时你搭一把手，比说一万句“我爱你”都实在，现在也切实运用了所学的知识，多说对不起我错了，谢谢你，我爱你，不用埋怨的口气去指责你，出现问题不会翻旧账，学会示弱。
二、孝敬父母，从“好好说话”开始。阳明先生说“孝亲之实，在于一念之诚”，原来真正的孝顺，不是买多少东西，而是说话时的语气、倾听时的耐心。其实父母要的不多，就是咱们别把“坏情绪”留给最亲的人。父母是咱们的“根”，把根养好了，咱们的家才能枝叶茂盛。
三、齐家的秘诀，就是“把心放在一起”。最近发现，家里最温暖的时刻，不是赚了多少钱，而是全家人围坐吃饭时的笑声，是下雨天一起窝在沙发上看电视，是遇到困难时互相说“别怕，有我在”。“齐家”的关键，就是咱们心里都装着彼此，遇事不往外推，有好处不往自己揽。遇到矛盾时，先问“咱们怎么一起解决”而不是“这是谁的错”；哪怕拌嘴，最后也要说句“我知道你是为家好”。日子久了，家里的气就顺了，心就齐了。
亲爱的先生，以前总觉得“致良知”是大事，现在才明白，它就在咱们每天的柴米油盐里——是夫妻间的一句体谅，是对孩子的一次包容，是对父母的一声问候，是全家人一起好好吃饭、好好说话。阳明先生说“人须在事上磨，方立得住”，咱们的家就是最好的“修行场”，只要咱们都守住心里的那份善、那份诚，日子肯定会越来越顺，越来越暖。
最后想对你说：这辈子能成为一家人，是最大的缘分。让咱们手牵手，在致良知的路上一起走，把小日子过成“良知家庭”，让家里永远有光、有爱、有温暖。
