这次骑行要去的地方是鹅塘洲。
早之前，在一位精英女士朋友圈中知道了鹅塘洲，露营、烧烤，便想去看看，但一直没去。
在芦泰公路，快到鹅塘洲，经过一村——车村村，村口写着“御史之乡”。我想，既到了近前，不如去看看。
进村是一条新修的两车道马路，路中间划了红黄绿三条线，还是第一次见，不知可有什么意思？骑行几百米后，车村的精华部分——御史文化园就出现在眼前。
车村村主要以这个御史作为文化传承的基点。文化园我看有三个部分。一是御史文化室。内里并没有实质，房子是有年头了。外墙上的标语——“狠抓阶级斗争，打响春耕第一炮！以大寨为榜样，发扬自力更生、艰苦奋斗的革命精神！”彼时代的标记，格外引人注目。
其二是太昌印象馆，即太昌围屋民居遗址，据了解，原有一炮楼。现均已不存。仅有一外围院墙，墙是土饬的。我小时候跟爷爷睡的前屋就是这样土打的墙。院内布置展示过去那个年代的生产生活概貌，有介绍客家人的迁移发展史。有点寻根问古的意思。
三是旁边的车氏宗祠。
车村村是明代名吏、惠州晚明四大御史之一——车邦佑的故乡。
车氏宗祠是一座有640多年历史的明朝“京城王侯府第式”建筑。
祠内崇美堂有一联：
汉朝初授姓囊萤照读诗书继世振家声，
宋代始开基豸史流徽忠孝传家绵世泽。
所说御史，名车邦佑，车村村人。车邦佑为人廉洁正直。嘉靖二十七年（1548），因曾铣冤案，明知皇帝成命在前，仍为“义愤所激，申救甚切，忤旨廷杖，旋卒”，年仅42岁。
明知得罪皇帝，且是为了他人，出于正直，义愤申救，致被杖死。这不仅难得可贵，也足显车邦佑性格为人。
为纪念车邦佑，人们在惠州府城府衙前的四牌楼街（今中山北路）为车邦佑建牌坊，正面刻“四奉敕命”、背面刻“世命国恩”。此坊移栖禅寺侧。后为城市发展蚕食，今不存。难怪我不曾见到过。只有位于泰美镇车村的车氏宗祠，因居偏远乡村得以留存至今。
御史文化园与车氏宗祠前有两个毗邻的池塘。一大一小，一清一浑。前者人工养鱼，后者自然塘，绿树杂植四垂，青苔水草浮生，池莲寂寥数朵，牛蛙叫声不断。
旁有一亭——品洁亭。有联：且有尘俗出尘外，独品菊香醉菊旁。
塘岸有一户农家，一层瓦房，养鸡喂狗，普通百姓光景。见门前地上有两捆细长木棍，有斑节，似虎尾。好奇，上前问坐在檐下的阿婆。阿婆会普通话，她告诉我说，是“苜蓿”。见有人来，屋里出来一女人，是阿婆儿媳妇吧。这两个字是怎么写的？我意想查一下。我打出“苜蓿”两个字问，是这个吗？女人竟不知，看样子不大识字，没读甚么书。倒是阿婆灵，说，就是红薯的薯啰。我试着搜索“木薯”，啊，还真是。
女人进屋拿一根煮熟的木薯叫我吃，我说一点点就行。她掰了一半给我，怕给少了不好意思似的。从她的行为看出十分淳朴。已是中午，我还没吃饭呢。接过来便咬，还是热的，拿鼻前一闻。芳香，极粉。跟红薯差不多，十分相似。女人说，我们平常拿来喂鸡的，有时我们自己也吃。
阿婆坐的脚地上就有一堆木薯。看那两捆鞭子似的木棍，我很难把它与手中吃的木薯联系在一起。想必这是一种树了，木薯是它的根茎。真是偶巧，长见识了。
接着去鹅塘洲的路上我还在想着这户农家。她们的淳朴简单，生活一定不富裕，但不感到有哀愁。我想，一家人就这样在一起，也是很好的。然而现实中，即便有这样不嫌贫的女人，自力更生，自得其乐，相濡以沫，那么孩子呢？总不能叫孩子也这样生活，在现时代会贻害了孩子，是不是呢？
出了车村，过芦泰大桥，桥那头即是芦洲、横沥。鹅塘洲就在桥下。
鹅塘洲原是东江冲击形成的一个小沙洲。南北狭长，椭圆形，似楔子。东边偏高，已是半沙滩，修有一条可通车的水泥路，与岸上的208县道相通，西边是水流的东江。
如果涨水，鹅塘洲就是一个小岛。洲外围有一条四五米宽的水泥路。芦泰大桥从中横跨小洲，住家的三五层楼房多集中在桥的南面，估计几十户。形貌跟一般乡村差不多，只是很小，静静的。沿外围骑行转一圈，只需十几分钟。外围多种龙眼树，正在花期。近水多一蓬蓬的细竹。
在南端洲头，临东江小坐。见三个人在那里网鱼。一个有点胖的四十岁左右的女人，一个六十左右的男人，一个三四十岁的男子，显然是一家子，家就在附近或洲上。只是，我判断不出他们之间的关系。是老夫妻和儿子，还是公公和儿子媳妇？呵呵，竟不能判别。他们在拉网围鱼。收获了七八条半斤八两哩，喜笑颜开。他们说叫什么鱼来着？我倒忘了。江湖河海边的人们，打鱼是司空见惯的，让我觉得他们都很喜欢吃鱼。只是不明白，天天吃鱼，长年累月吃不腻吗？哈哈。也可以见到，自古以来，人类逐水草而居，生存即道理。我们总以为这样的小洲环境好，开车来露营，玩乐消遣，草滩上还遗留有埋灶烧饭的痕迹。但我看来，生活居住在这儿的人们未必是这样。风平浪静，水清草绿时自然好，假如大水呢，岂不有舟摇侵袭的危险？这样的地方，在以前就是偏僻之地，那个车村村也是，都是比较落后的乡村。不过，现在不一样了。时代发展，交通便捷，不怕古寨深巷，反而成为城市人的癖好，以为向往之地。
离开鹅塘洲，上东岸的208县道，往横沥方向返回。这条县道即“横沥芦洲环线”的一部分。早前和学生弟共骑此线，在观音阁镇出了故障，半途中废，没有骑到这里来。这次也是巧了。
由这条道骑下去，就是蔗埔村，墨园村。墨园村骑行到过，因此到了墨园村后都是熟路。
先经过蔗埔村。村口是一条两边绿树连荫的马路，树上还挂着许多的小红灯笼。路旁，水田边，有一塔，叫文笔塔。文笔塔自然跟科举功名有关。始建于清乾隆癸巳年(1763)，1992年重修。其余尽是稻田，乡人正在田间拨秧。远山田畴间小楼座落。
一块块秧绿，让我想起去年在阳朔所见，虽是农村人，家乡的秧田已很久没见了。因之亲切。
不同的是，这里的秧不是直接播种在田泥上，而是隔着一块软塑垫，软塑垫长方形。并不用拨秧，拿起软塑垫，秧就生长在上面。叠放到插秧机上，也不用人工插——机插。这似乎比过去家乡全手工插秧耕作要轻松，其实也是累人的。你想，在稀泥水滑的水田里，哪有轻快的理。
干活的都是妇女阿姨，“拨秧”的，“做埂”的，在水田中都是她们的身影。只有开机器的是男人，男人成了副手。看她们忙碌的样子，此情此景，正是“乡村四月闲人少，才了桑蚕又插田”。这里一年两熟，这是春季。
这又让我惊奇而敬佩了。在我的家乡，做田插秧都是男人们的事，只有在割稻的时候，女人才来帮帮忙。这并不是说这边的女人不当女人，相反，说明家乡思想保守，效益低下，因为男人都困在田地上。也看出，即便是经济发达的广东，农民也要下田，而且是妇女阿姨。说明一个事实，普通人必须通过劳动才会有收获。
骑行在乡野，鸟叫狗吠蝶飞，心态是放松的。累只不计，但那一种采菊东篱下，悠然见南山的生活意境，越来越让人向往，何时归家洗客袍？更成了问号。
骑行经过一个叫扑杓岭的地方，听到鹧鸪叫，一声声，“行不得也哥哥…”，让我想起过去乡村里的姑娘，譬如“小芳”。想起红军二爷爷写的诗，“家乡大别山十八位姑娘来送我…”。一声声行不得也哥哥，道不尽情深意重，挽留依依，没有伤感。这让我又想起车村那家木薯农户。
附2023年始骑行记录：
1月30日(正月初九)，骑行汝湖镇黄埔村(50公里)。
2月10日，骑行博罗县泰美镇沐村，看油菜花(75公里)。
2月20日，骑行多祝镇皇思扬古围村(120公里)。
2月25日，骑行仲恺陈江幸福村(40公里)。
3月4日，骑行博罗县罗阳镇观背村(50公里)。
4月11日，骑行横沥镇大岭村鹅塘洲，当日骑行107公里。
