第六章 谷神不死
【原文】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【译文】
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，她是孕育和生养天地万物的母体。玄妙的生母之门，就是天地生成的根源。道就是这样绵绵不绝地存在着，尽管看不到，但道的作用却是无穷无尽的。
第七章 天长地久
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
【译文】
天地永远都存在。天地之所以能永远存在，是因为它不是为了自己的生存而生存，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先，赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身。
第八章 上善若水
【原文】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【译文】
最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，能停留在众人都厌恶的地方，这种品德，最按近于“道”。上善的人（圣人）总是善于找到适合自己的位置，心胸善于保持沉静而深远博大，与人相处善于讲究仁义，乐于助人，说出的话一定信守诺言，为政善于治理，能把国家治理好，办事善于发挥所长，行动时善于把握时机。上善的人正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
第九章 持而盈之
【原文】
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【译文】
保持着盈满的状态，不如适可而止。捶打得既尖又利的铁器，就持而盈之，不如其己。不能长久保持锋利。纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。成功之后，就应该急流勇退，不再身居要位，这才符合自然运行的规律。
第10章 明白四达
【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能协调一致，不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？（聚集的精气神能够达到温和致柔，就像小孩子时候的思想那么简单纯洁，就会快乐无比。）洗尽思想上的尘垢，能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能宁静吗？通达四方，能做到不玩弄权术和心机吗？生养万物，又辅助万物不断繁育，传宗接代；生养万物、养育万物却不将万物占为己有；为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，作万物的首领却不主宰他们，只是让它按照天道自然法则去运行，这就是最接近“道”的那个很玄妙很不可思议的“德”！也可称作最高深的德。
