你把自己的思考能力都建立在别人的判断上，那你迟早要被人骗一次。

——秋叶大叔

爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。

——杜拉斯

人生到头来就是不停地放下，可最痛心的是，我都没能跟他好好道别。

——《少年派的奇幻漂流》

我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能实现。一切的一切都毫无价值——除非我立即付诸行动。

——《世界上最伟大的推销员》

任何领域的卓越成就都只能通过一生的努力来获得，没有更容易的办法。

——约翰逊博士

凡有的，还要加给他，让他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。

——《新约·马太福音》

地球上的许多人行色匆匆，除了空虚的躯壳外，只剩下被现实打磨的麻木和焦虑。卡夫卡说：“人类的主要罪过有两点，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。但也许只有一个主罪，由于急躁，他们受到了驱逐，由于急躁，他们再也回不去了。”所以，我们普遍的精神状态是烦恼和忧愁。“烦”成了一种摆脱不掉的心情，但凡遭遇到一点不顺，就容易发脾气，情绪过度紧张。

——喜马拉雅大师课《小王子》

可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。

——《老舍的北京》

我们必须抱有希望，这并不是因为希望真的存在，而是因为我们要做高贵的人。

——《流浪地球》

如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追逐成长，只是去修；一切才真正开始。

—— 纪伯伦

你有没有这种时候—偶尔地，你和一个生灵，一只小野猫，或一只狗，也可能一头牛，甚至一只失足坠落到你脚边的松鼠，突然间目光碰在一起，内心的某种锋芒对上了，你和它同时一阵轻微战栗？一阵莫名的恐怖，同时又是莫名的感动？你几乎证实了灵魂和灵魂在此一刻的邂逅；超越类属的彼此关照，在那不期然的邂逅中达到了平等和透彻的懂得？

从达尔文进化论派的心理学观点来看，人和一切生物间的依存关系，是相互的开发利用，相互投资，一切生命间被视为价值的，是可开发可投资的潜能。友情和爱情，都是以开发和投资为主导的。

——《心理医生在吗》

唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。

——曾国藩

诗如果不能够跟生命对话，就真的味同嚼蜡。

唐朝是一次中国文化少有的出走。

文学带来的压力，留在整个历史当中，会变成一种良心。

没有事情发生，日复一日，岁月不动声色地过去，这才是一种令人心里发慌的东西。好像就在那里一直过着过着，然后生命就要过完了。

——《蒋勋说唐诗》

撒谎是人之本性，在大多数的时间里，我们甚至都不能对自己诚实。

——《罗生门》

我们总是太多概念、太多预设、太多追随、太多知识、太多传闻，而舍弃了本来最值得珍惜的耳目直觉和具体细节，结果，哪儿都走到了，却走得那么空洞，那么亦步亦趋、人云亦云。

真正的旅行，必须是哲理和文化层面上，旅者的心灵与旅行地之间的共通和默契。

——《旅行的艺术》

世界之大，远超过我们的眼界可以容纳的范围，不管人们走得多慢；走得快，他们也不会看到更多。真正珍贵的东西是所思和所见，不是速度。子弹飞得太快并不是好事；一个人，如果他的确是个人，走慢点也并无害处；因为他的辉煌根本不在于行走，而在于亲身体验。”

——罗斯金

奢侈不在于你买得起多少钱的东西。奢侈是种见识，是如何恰如其分地对待它，是要花时间去理解体会它，然后选出好的。奢侈就是买正确的东西。

——《奢侈的》

那怎样拿捏这样的分寸呢？庄子认为主要是要从认识问题的角度找到突破口，他区分了两种方式，一种方式叫以物观物，一种方式叫以道观物。我们每个人看待这个世界基本上都是采取以物观物的态度，比方说我喜欢穿这样的衣服，因为这件衣服穿在我身上可能会很时髦，很美，那我们就会去买这样的衣服，这个美其实只是一个相对的。

如果以道观物，就是你站在一个更高的高度的话，我们做一个简单的比方，如果你站在山顶上看，这个世界上在山脚下来来往往的那些人，他穿的什么衣服，对你还有什么意义吗。在庄子看来，如果站在更高的高度，我们一些执着对于某些事物的追求，对于某一些目标的肯定，就都没有什么太大的意义了。庄子最主要的著作是《齐物论》和《逍遥游》，如果说我们读《道德经》，最多读到的是有和无的话，那么在庄子那里面更重要的可能就是齐物这个概念。

齐物这个概念甚至是说要把有和无这样的区分都相对化，这就是庄子思想里面最深刻的地方，庄子说每一个人都是从自己的一种角度来看周围的世界，所以最好的办法就要让自己站在一个没有角度，没有立场的点上，这个点就会让你舍弃人世间种种的追求，变成一个真正的自由自在的人，在我看来，这甚至是比老子的思想要更深刻的一种思想。庄子的《齐物论》最关键点就是对任何确定性的一个否认，说来说去，刚才我们说以物观物，其实就是强调一种事物的确定性，你只要有所确定，你就会被束缚，所以庄子说物无非是，物无非彼，任何事物都没有那么大的差别。在庄子看来，道的关照超越了对于言语的执着，庄子说任何语言对于对象来讲，都是一种束缚，而不是一种开放。因为任何语言所表达的对象都是有限制的，而对象是始终处于变化过程中的。

——喜马拉雅大师课《中国通史》