三、

村里的生活简单而有序且充实。

田垅种稻谷，农忙时的田垅最是热闹。

鱼塘养鱼，村上鱼塘不少，每个组都有两三口，轮流承包。鱼一般年底捕一次，平时偶尔也可看到鱼塘主人在钓鱼，谁家来了客人的会去买几条。

种菜的地方则普遍被称为“土”，那一般是在田垅边上地势稍微高一点或干旱一点的地方。常常遇到扛了把锄头的章公公或者提了个竹篮子的李婶婶，一打招呼后分别道：

走嘞，去给土里的几行辣椒除一下草！

摘豆角去嘞，今年我家土里的豆角长得好哇，吃不过来，摘回去晒成干呢！

村里大河对面的那座山是严格意义上的山，高高大大，全村都能看到，但村路两旁和民房周围那些大片长有油茶树、枞树、杉树甚至果树等等的山坡、山岭也被村民们成为“山”，这山是大家劳动的另一个重要地方。平时吃的茶油、家里的凳子桌子、做饭的柴火等都是来自于山里。

田、塘、土、山，人们主要的忙碌大多围绕这四者进行。我的父亲为此忙碌，我的祖父为此忙碌，再往上的先祖们也这样生活吗？

不知道，但隐约觉得也不全是。

祖父小时是读过一点书的，认识一些字。祖父说我们的先祖也是从外地迁过来的，当时的这里荒无人烟，先祖们插草为标，分划地盘。我家先祖首先的地盘并不在这里，而是在村里大山的山脚下。后来村头的人认为大山脚下砍柴方便，且依山傍水风水好，跟我们交换了地盘，于是我们就住到了村头。先祖刚来到村头居住的地方，现在被大家尊称为“老屋场”，我们后辈子孙是从老屋场慢慢壮大分家，扩散居住到附近地方的。

祖父还曾几次拿出一本破旧的族谱给我看，那本族谱他平时都是锁在柜子里的，黄黄的纸张黑黑的字，字不大，但写得很好看，和课本上的字有得一比，只是上面很多字我还不认识呢。祖父便念给我听，说我这一代是第二十三代，说某某祖讳什么字什么，还说什么十三世祖邑庠生、十四世祖儒林郎、十八世祖奉政大夫等等。

我听不太懂，只是觉得仿佛很厉害的样子。

末了，祖父少不了交待：好好读书，读出去了，这上面便会给你记载。

于是，我立马便对未来充满了幻想：

我会成为那些郎和大夫吗？

记录我时会写我一些什么呢？

那时候这个小黄本也会像现在一样锁在柜子的小抽屉里吗？

四、

   双抢已经忙完了，人们可以稍微缓一阵子了，要做的事情暂时不是很多，主要是把打回来的谷子要晒干，一方面自家粮食要入库，另一方面是赶早交了公粮。其他则无非是土里除除草，山上砍砍柴了。

也是看准了大家有空闲了，剃头匠周师傅便上门挨家挨户来给大家理发了。

是呀，双抢那十来天你来也别来，大家都整天忙田里呢，没空坐下来给你理发。现在则好了，就算在门前土里或者屋后山上，最多喊一声：“剃头师傅来啦，先回来剃了头再忙吧！”，便回来了。

周师傅不是仙洲人，而是不远处一个叫周家尖的村子的。四十来岁，个子不高，微胖，一条腿有点跛。整个仙洲村村民的理发都交给了他，每个月或月底或月初他都会上门来，不少人干脆称呼他为周剃头。

至于为什么要由他来理发呢？他为村民们理发多少年了呢？这些通通不知道，也很少人会去想。只是远远地听人家说过他的一些零星家事。说他好像有一个五六岁大的儿子，老婆则没和他在一起。

周家尖我是知道的，虽然我没去过。在我们那往村里望去，看到的是大河边的那座高山，而如果往村外望去，不远处能看到两座孤鹜的山，周边都是平地，这两座山独立在平地上，很显眼。其中一座叫癞子山，山形不太规则；另外一座山则是个锥形，山下圆圆的，山顶尖尖的，加之周边村民大多姓周，所以就叫了周家尖。

这是祖父说给我听的。他说，这两座独立的山可有来头了，“周家尖，癞子山，张果老，一担担”，当年神仙张果老挑了个担子从那里过，扁担断了，两头的箩筐掉下来，分别就成了周家尖和癞子山。既然是神仙掉下来的箩筐，那肯定是有宝物的。据说，好几次有人看到周家尖山顶上金光闪闪，一个老婆婆在山顶上晒金子呢。附近村民赶紧爬上山去，到山顶一看，又什么都没有。

太神奇了，我对周家尖充满了向往。一听说周师傅就是周家尖人，那瞬间对他也就充满了亲切的感觉。

村民们的相互走动，主要也就是本组的邻居之间，亲戚大多逢年过节才走往。于是周师傅就成了一直以来为数不多的经常串门的外地人，大家看到他都很高兴。

每次上门理发，周师傅都单肩挎着一个小木箱，里面装有他的全部理发行头。村民们跟他都很合得来，很乐意他来自己家，有什么喜事也会请他来吃酒；如果是到了饭点，都会留他吃饭。有时候理到哪一家时，如果那一家正在打板栗或者摘桔子或者挖花生，他也会帮忙。而主人家也不会亏待他，总在他离开时送他一些。于是，他口袋里经常放有很多好吃的，到下一户人家时，便会分给小孩子们吃。我们对他的到来总是很期待。