习惯力量的本质
习惯力量是因为迟钝或者惰性，不愿智力和意欲做出新的选择
我们总是做出同一样的事情，这样的事情不管是第一次做或第一百次做，都是遵循着相同的必然性。
习惯力量的真相是惯性力量之于纯粹是透过机械原因而活动起来的物体
我们纯粹出于习惯做出的行为，其发生的确并不是因为在当时特定情形里某一特定的动机在发挥作用。
对长寿的理解
每个人都希望别人在他死后能够怀念他
这在我看来似乎源自对生命的执著。
对时间的态度
我们不耐烦地巴不得事情尽快了结，并且当终于结束的时候，我们都会很高兴
只有对那总的结束，一切结束中的结束，一般来说，我们才希望越迟到来越好。
对死亡的感受
每一次的分别都让我们提前尝到了死亡的滋味，而每一次的重逢则让我们提前尝到复活的感觉
这就是为什么就算那些对别人淡漠的人，过了20年或者30年以后，在重新见到故人时也会感到那样的高兴。
对死亡的痛苦
对每一个我们熟悉和感觉亲切的人的死亡，我们感受到深刻的创痛
我们感觉到在每一个人的身上都有某种无以名状的、为这一个人所独有的东西﹣﹣现在这已是绝对一去不复返了。
对敌人的死亡感受
在我们的敌人和对手死了以后，甚至只是在短暂的时间以后，我们就有可能对其死亡感到悲哀
我们少了他们见证我们的辉煌成就。
对好运的反应
突然获知我们交上了某一特大好运会轻易造成致命的后果
我们不会把已经占有的，或者预先就可以肯定会得到的好东西认为就是好东西，因为所有的快感乐趣只是否定的，只是消除了苦痛。
而苦痛或者灾祸却是肯定的，直接就可感觉到了。
在拥有某物或者有了确切能够拥有某物的愿景以后，我们的期望就马上提升了，我们接受更多拥有物的能力也就提高了，在这方面的愿景也就更宽大了。
而如果由于持续不断的不幸，我们的心情备受压抑，期待和要求也已降至最低，那突如其来的好运就会让我们无力承受。
希望的本质
希望就是把渴望某一事情的发生混淆为这一事情有可能发生
但或许无人能够摆脱这种心的愚蠢-﹣它扰乱智力正确评估一件事情发生的可能性，以至于把一件只有千分之一发生可能性的事情也视为很有可能发生。
绝望的定义
被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他；这就是"绝望"一词的含义
一个人渴望什么就会相信什么，这是相当自然的事情；相信它正是因为渴望它。
如果这一有益和起缓解痛苦作用的本性特点被反复的、异常冷酷的命运打击所根除，当他甚至反过来走到这一地步：相信他不情愿的事情肯定会发生，而他所渴望的事情，就因为那是他渴望的事情，所以就永远不会发生﹣﹣那这样一种状态，确实就是我们所说的绝望了。
判断他人的困难
在判断他人时，我们经常会出错，这并不完全是我们的判断力之过，而是大多数由于培根所说的"智力并不是一盏不烧燃油的灯，而是需要得到意愿和激情的供应"
也就是说，从一开始，在不知不觉之中我们就会由于琐碎不足道的小事对别人产生了先入为主的好感或者反感。
另外，经常也有这样的原因：我们并不会只停留在我们所确实发现的别人的素质上面，而是从这些素质推断出其他的素质，因为我们以为这两者是紧密相连的，或者是互相排斥的。
人性的面具
在所有的欧洲语言里，人们通常把person一词泛指个体的人，这种无意识的用法相当精确和恰当，因为persona的本意是演员所戴的面具，人又的确并非如实表现出自己，而是每一个人都戴着一张面具和扮演着某一个角色
总的来说，整个社会生活就是一出持续上演的喜剧。
