成为一个“不外求”的人。
“当然今天罗胖的十分钟节目讲的也是斯多格学派，本质上也是这个，就是不外求。儒家经典叫慎独，就是这个世界上只有我一个人，我所有的修行、学习、努力、练习的最高目标，都是不依赖于反馈而获得意义感。我不需要别人给我反馈，我也知道自己该去哪，我也知道我该怎么做，我也知道什么是对的，什么是错的。哪怕我流落到荒岛上，我仍然能够按照内心最大的原则，我的第一性原理去安排我的这一天，这才是我们作为一个人修行和练习的所有目的。”
上面这段话，来自最近得到app上的一次直播课中，脱不花老师关于反馈机制的演讲。之所以引用这段话，是因为里面最触动我的三个字“不外求”。
脱不花老师提到说“不外求”也就是儒家中的“慎独”，这也是我第一次听到针对“慎独”二字的这般解释。而我第一次听到“慎独”，是在高一。由于知识和经验的浅薄，那时对于“慎独”的理解只能是自律，换言之，即一个人的时候，也要规规矩矩地行事为人。然而，经过十年撕扯的青春，当际遇脱不花老师传递的关于“慎独”即是“不外求”的信息时，我才恍然大悟，自己以前的认识之粗鄙及现在共鸣之深刻。
当然，就是现在，关于“慎独”的解释也一定是千人千面的。但“不外求”一定是众多解释中比较完整的一个版本了。
政治哲学里说，人是社会的产物。既是社会的产物，就离不开人与人之间的关系，换言之，人也是关系的产物。有一个流传甚广的哈佛大学关于幸福的实验，结论是最幸福的人往往拥有最好的亲密关系，而非其他。由此看来，“不外求”与这个结论好像是相悖的。其实不然，由于人本身是以自我为中的存在，所以一旦开始外求，导致的结果不是摧毁别人就是自我摧毁，因此，为了最好的亲密关系，首先应该学会不外求。
而学会不外求，首先应该给“不外求”一个明确的定义，文章开头引用的脱不花老师的话，我想，已经给出了几乎全部的解释了。结合我自己的经历，我想可以是一句话，一切都是自己的事。当我有这样清醒的意识，我不说完全，但很大程度上，我解放了自己，同时也给了身边的人自由。
在我看来，嫉妒纷争，抱怨不满，懒惰乏趣等等问题，好像都可以被这个自我认知给解决，不过前提是，这个自我认知已经成为了本能，不然就还需要下意识地训练，这可能很难，但只要训练，就会不断进步，越来越成熟和自由。脱不花老师把这个过程叫做“我们作为一个人修行和练习的所有目的”。
我已经忘记了是在哪一个瞬间，自己忽然明白这个自我认知的重要性。不想讲述我成长的痛苦，但我想把这些痛苦带来的良性思考记录下来，或许也是因为脱不花老师的说法让我产生了记录的动力。
当我本能地知道一切都是我自己的事时，我的生活学习以及思维心态都发生了不同程度的改变。这种认知绝非自责，而是积极冷静地面对问题，从而对问题产生所有权以及主导权，主导权又激发独立思考和行动力，于是良性循环就开始了。这一切的开关只有一个，就是“不外求”，把所求于周围的世界的满足感，转回到自己的内心，这样成长的方向一定是越来越强大的。
目前，我正受益于这一自我认知，且不断地从过去的伤害和失败，以及自我性格的缺陷当中恢复过来。
不过，人生其实也是很短的，你有没有想过，我们终其一生所求的，不过是一个真正的满足呢？这其实也是我们不断外求的最底层原因。但是外求的结果，一定是永远的不满足，只是尚有一大部分朋友，还不愿意面对这个现实，或者沉溺于短暂的满足（江湖上人称“小确幸”吧）而已。“不外求”的确是求索真正满足的起点，但我如何才能达到终点，收获真正的满足呢？
